（雜語）舊華嚴經四十叁曰：“菩薩清涼月，遊于畢竟空，垂光照叁界，心法無不現。”新華嚴經五十九曰：“菩薩智光月，法界以爲輪，遊于畢竟空，世間無不見。”
謂菩薩生于兜率天，而有叁事殊勝，即：(一)命勝，謂菩薩已離叁界生死，雖不修命業，然于兜率天托生之天數爲壽命四千歲，其後則生于中國以補佛處。(二)色勝，謂菩薩雖不修色業，然生于兜率天，則妙色身光明照耀，自然莊嚴而異于諸天衆。(叁)名勝，謂菩薩生于兜率天，故諸天衆即喚菩薩之名爲護明（指釋迦佛），輾轉稱呼之聲上徹淨居，乃至色界天頂。
據菩薩璎珞本業經卷上賢聖學觀品舉出等覺菩薩之叁種修學，即：(一)百劫頂寂定中修諸叁昧，謂等覺菩薩住于頂寂定（即在衆定之上），以大願力住壽百劫，修一切叁昧而入于金剛叁昧，則與一切法性相應相冥，而得一合相。(二)千劫金剛定中學諸威儀，謂等覺菩薩複住壽千劫，學佛一切威儀，修佛無量不可思議神通化導之法，而入佛行處，坐于佛之道場。(叁)萬劫大寂定中學佛化行，謂等覺菩薩複住壽萬劫，學佛教化之行，以示現諸色相教化衆生，亦示現與諸佛同等之中道行，大樂無爲。
[出菩薩纓絡本業經] 一百劫頂寂定中修諸叁昧劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。梵語叁昧。華言正定。頂寂定者。在衆定之上。故名頂也。謂等覺菩薩住頂寂定。以大願力住壽百劫。修一切叁昧已。入金剛叁昧。與一切法性相應相冥。而得一合相也。(等覺者。去佛之位一等也。金剛叁昧者。金剛最堅至利。謂入此叁昧。則一切諸惑無不斷也。)二千劫金剛定中學諸威儀謂等覺菩薩。複住壽千劫。學佛一切威儀。象王觀視。師子遊步。修佛無量不可思議神通化導之法皆現在前。入佛行處。坐佛道 - 明·一如等 撰
（經名）一卷，失譯。說佛往昔孝養瞽親之事。與睒子經同本。
附西晉錄
說佛往昔孝奉瞽親之事，被箭重蘇。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）坐禅叁昧經之異名。
(一)凡九卷。劉宋求那跋摩（367～431）譯。又作菩薩地善戒經、善戒經。收于大正藏第叁十冊。本經分叁十品，詳述菩薩之種姓、發心、修行、得果、本有種子、新薰種子等。又唯識十大論師對于種子本有及新薰之議論，即基于此文之解釋。而窺基所著瑜伽師地論略纂卷九至卷十二、遁倫著瑜伽論記卷十六至卷二十四皆爲研究本經之重要典籍。又本經與菩薩地持經爲同本異譯，皆由瑜伽師地論之菩薩地抄出，加以整理成經之體裁。然內容有所出入，故或謂二者爲異本。
(二)全一卷。劉宋求那跋摩譯。又作善戒經、菩薩地善戒經、優波離問菩薩受戒法。收于大正藏第叁十冊。本經詳述受菩薩戒之作法、心得等，謂欲受菩薩戒則須先具足優婆塞戒、沙彌戒及比丘戒，並闡釋梵網經、璎珞經之十重戒、八重戒。
又菩薩善戒經九卷本及一卷本，皆爲由瑜伽師地論之菩薩地抄出，將其整理成經之體裁。而九卷本包含序分、正宗分、流通分，一卷本僅具正宗分。據考證一卷本之內容應插入于九卷本之第四、第五卷之間。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷十、大唐內典錄卷四、古今譯經圖紀卷叁、開元釋教錄卷五、貞元新定釋教目錄卷七］（參閱“菩薩地持經”5215）
（經名）一名菩薩地，九卷，劉宋求那跋摩譯。有叁十品，第一序品與大寶積經優婆離會第二十四同。佛在給孤獨園說叁十五佛悔除罪之法，時有優婆離由禅定起請廣說決定毗尼，佛爲分別聲聞菩薩之持犯不同，次敕文殊使說究竟毗尼，第二品以下並與瑜伽論中之菩薩地同意，彌勒菩薩以此經爲宗，成十地論，而地持經又由十地論錄出別行，故地持經與此善戒經大同。更有一卷之菩薩善戒經，明六重八重四十八輕，說菩薩受戒之法。即上經戒品中之別出，與玄奘譯之菩薩戒本，菩薩戒羯磨文大同小異。
（經名）一卷，吳支謙譯。差摩竭釋種長者子問：何行疾得成佛？佛答以二種之四事，此行法能生佛果，故名生地經。
吳月支國優婆塞支謙譯
差摩竭釋種長者子，問雲何疾得佛？佛答以二種四事，即解珠寶璎珞供佛，化成寶蓋。出五百化人，亦興供養，長者子得受記。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）大方廣菩薩十地經之略名。
如十叁住中說。 - 朱芾煌
顯揚八卷十六頁雲：菩薩十應知者：謂如是修學能證無上正等菩提。諸菩薩、略有十種應知。一、安住種姓。二、趣入。叁、不淨勝意樂。四、淨勝意樂。五、未成熟。六、已成熟。七、未得決定。八、已得決定。九、一生所攝。十、住最後有。此中安住種姓菩薩，若方便修學，發菩提心；卽名趣入。既趣入已；乃至未入淨勝意樂地，卽名不淨勝意樂。若得入者；名淨勝意樂。卽淨勝意樂菩薩，乃至未入到究竟地，名未成熟。若得入者；名已成熟。卽未成熟中，乃至未入決定行地，名不決定。若得入者；名得決定。已成熟中，複有二種。一、一生所系攝。謂此生後、無間證得阿耨多羅叁藐叁菩提。二、住最後有。謂卽在此生、證得無上正等菩提。如是從住種姓、乃至無上正等菩提，如前所說十種菩薩、盡攝一切菩薩。如前所說菩薩學處、盡攝菩薩所有學處。 - 朱芾煌
（經名）一卷，東晉只多蜜譯。華嚴經十住品之別譯。
全一卷。西晉聶道真譯。又稱菩薩受齋戒經、受齋經。收于大正藏第二十四冊。內容載述，于特定之齋日，爲策勵行道而行齋戒，修行六波羅蜜，修念十念、十戒等；既得清淨生活，並修行救度衆生之心。其中，所修念之十念，與一般之佛、法、僧、戒、施、天、止觀、安般、身、死等十念不同，而是當念過去佛、未來佛、現在佛、戒波羅蜜、禅波羅蜜、方便善巧、般若波羅蜜、禅叁昧六萬菩薩在阿彌陀佛國、和上、阿阇梨等十念。又所述之十戒，亦與沙彌十戒有異。此外，諸經錄對本經之譯者有不同之說法，如曆代叁寶紀卷六、開元釋教錄卷二等，謂譯者爲聶道真，大唐內典錄卷二則謂譯者不詳。［古今譯經圖紀卷二、貞元新定釋教目錄卷四］
（經名）一卷，西晉聶道真譯。先明叁歸悔過，次明十念十戒，次明解齋之法，回向于淨土。
西晉清信士聶道真譯
先明叁歸悔過，次明當護十念，次明有十戒，次明解齋法，回向淨土。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯