釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴于成都有聲。時圓悟居昭覺因造焉。值悟小參舉國師叁喚侍者因緣。趙州拈雲。如人暗中書字。字雖不成文彩已彰。那裏是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問。座主講何經。對曰。楞嚴。悟曰。楞嚴有七處征心八還辯見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民複請益。悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談。方舉問君。心印作何顔。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅然自謂至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請弗舉話待某說看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來在這裏作活計。民又曰。下喝敲床時豈不是返聞聞自性性成無上道。悟曰。爾豈不見經中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟爲衆小參舉古帆未挂因緣。民聞未領遂求決悟曰。爾問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德峤訪龍潭。七年往返遊昭覺。叁載翺翔上碧岩。今日煩充第一座。百花叢裏現優昙。未幾開法保甯。遷華藏大弘圓悟之道。後示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。並建塔焉。 - 顧偉康編

釋寶瓊。姓徐氏。本惟。東莞避難辭莒。後居毗陵曲阿縣焉。祖邕齊右軍。父僧達梁臨川王谘議。並高器局崇遵儒素。瓊潔潤山水峰瀾早被。身長七尺五寸。背胛龍文。口叁十九齒。異相奇挺。故能疏秀風采蘊籍威容。少鄙錦裳便欣毳服。绮年出俗。師事沙門法通。通初見而嗟重。深爲道器也。不使服勤。年過志學。欲禀光宅寺雲法師義。但以經藏飚拔聲實沸騰無礙奔湧談吐橫逸。竊疑詞富兼駭唱高。及移聽南澗仙師。研精數論。名解映徹洞殚義窟。仙嘗覽瓊私記。叁複嗟賞。後于高座普勸寫之。自爾門徒傳寫此疏。初受具年已能覆述。未登五歲便爲法主。仍與仙公杭衡敷化。梁高祖叁教妙旨罔不疏通。選揚名德分寄弘道。瓊之高義簡在帝心。爰降綸绂入壽光殿。言重茂林更輕雲閣。便辭還鄉之建安寺。上黃侯嘩分竹此邦。每深尊敬情兼師友。彼郡一旦老少相喧競雲。建安伽藍白龍出現。奔排到寺惟見瓊講。有識之士異而目之爲白瓊焉。素與簡子周弘正早申莫逆。彼驟噫曰。夫有希世之才。而不在京華開導。乘桴之歎令人太息。乃爲學侶複請還都發成實題。僧正慧令。切難聯環。瓊乃徐拂麈尾從容而對。令乃引遠公舊責曰。不疾而速杼軸何爲答曰。不思造業安得精固。令閑舉止雅音調。賓主相悅殊加稱嘗。梁祖年暮惟事熏修。臣下偃風情言扇俗。搢紳學者必兼文義。所以屢開理教。維摩涅盤道被下筵憓飛上席。解頤利齒木舌鋒牙。畯塞骈羅煙隨霧湧。亦有明王豐貂纡青拖紫車馬溢于寺衢。衣簪滿于法座。斯感物之盛罕有如也。到茂灌民譽之重任孝恭詞筆之富。皆執卷稽疑伏膺請業。恭息世谟。蔬菲好學。後進英華隨父共聽。偏深玄義遂講涅盤。傳瓶不失于茲乃驗。未仍入道奄至無常。頂暖信宿手屈叁指。複與諸天飛下住宅。對父談話宛若平生。褒贊出家稱揚法利。俄將翼從淩虛而沒。留香在室經日不消。故知彼此異人躬爲學衆。誠難測其本量也。逮梁室版蕩有陳建業。武帝尊法嗅味特深。數引金言頻開玉諜。降狎言笑詢訪名理。永定叁年夏。于重雲殿閣正弘大品。夢朱衣神。禮而谏曰。波若多難。仰祈疾講。頻爾數轉詞逾懇到。至七月十日。乃白僧曰。昨夜神人見催經余一卷。午前取訖講竟出宮殿。雷雹已響。還纔至寺驟雨便零。震動雲雷一時都盡。豈非勝人宣法幽冥敬重。陳祖升遐方知前告。文帝纂曆禮異彌深。郁下絲綸。爲京邑大僧正。辭讓雖切敦喻更隆。乃顧當仁俾膺範物。遂之斯任。然以金陵都會朝宗所依。剎寺如林義筵如市。五部六郡果含苗雜。惟調水乳罕和鹽梅。多沒象泥終枯鳥樹。乃鎮之以清淨。馭之以無爲。篇禁不煩遮罰每省。故僧尼仰之自肅。道俗稱之益敬。七衆日用而不知。四遠欽風而不足。故得法位久司疵謗無玷。屢陳表退去而複升。始終惟令于是乎在。自梁僧之于此任熏灼威儀。翼衛亞于王公。服玩陳于鄭楚。故使流水照于衢路。吏卒喧于堂庑。瓊臨已來頓祛前政。自營靈壽惟從息慈。壞色蔽身尼壇容膝。蕭然率爾有位若無。朝野嘉其真素。同侶美其如法。海東諸國圖像還蕃。頂禮遙敬。古人有言。匪馳令譽孰動殊方。其見賢如此。以至德二年甲辰之歲二月二十叁日。纔覺不豫。建初寺寶瓊法師當時之偶對也。少而共學聲德齊揚。爾夕神人忽來報曰。彭城僧正今先無常自夢上天有疏請講。暨叁月二十日。正念告終。遺誡掩坎不煩銘志。春秋八十一。有诏慰焉。喪事所須隨由資給。仍以天子鹵簿仗。借爲榮飾。終古所希幸也。以四月五日窆于鍾山之陽名僧舊墓。爾時填逵咽陌哀恸相奔。皂素驚嗟郊垌失色。初瓊入京將臨法席。既無人識不許房居。乃求僧正慧超寄南澗住。超聞未許。見而駭曰。此少俊當紹吾今位。法門所托何慮無房。即命寺綱忻然處置。及孝宣請講太子常迎。屢見神人形甚長偉密來翼從。末爲大將軍章照達講。通感亦然。又非測也。然其厚德容衆。鳴謙儉約。出處無忤。言行無擇。克壯不休孜孜講道。吐音遙奕發義昭彰。或遇勍手時逢命的。薄麾象扇灌已冰消。故實繁有徒服而無歝。及晚僧望益重居處逾輕。帷屏罔設飾用不置。臘歲參谒黑白磨肩。方便他行避斯榮供。斯可謂狎人世而空閑。绾司存而無事也。又聖人至理開士微言。月落參橫清誦無逸。及燭然香馥忏禮方宵。迹怠心勤外和內秘。宣揚之暇。綽有余閑。兼采玄儒每窮子史雕蟲[葶-丁+呆]隸體物摛玄。並入性靈悉能該洽。又可謂不撓大猷無遺小道也。凡講成實九十一遍。撰玄義二十卷。講文二十遍。文疏十六卷。講涅盤叁十遍。製疏十七卷。講大品五遍。製疏十叁卷。余有大乘義十卷。法花維摩等經。並著文疏。故不備載。布在州邑。兄孫普光。承藉風訓立履貞確。思慕平昔追攀日永。與同學道莊明解。樹碑于金陵之舊墟。其文慧日道場釋法論。莊入室馳聲見于別紀。解升堂流譽王領江都。隋末尚存。安危未測。 - 顧偉康編

釋寶儒。幽州人也。童子出家。遊博諸講居無常准惟道是務。後至邺下依止遠公。十地微言頗知綱領。值周喪法寶。南歸在陳。達命清通亟振名譽。自隋氏戡定文軌大同。便歸洛汭。還師于遠。聽大涅盤首尾叁載。通鏡其旨。即蒙覆述。遠自處坐印可其言。慕義相從還居淨影。慧心更舉。遐討前英立破之間。深鑒彌密。仁壽建塔鄧州。乃敕令往寺。名大興國也。帝昔龍潛所基。既至求石訪無美者。乃取寺內璞石镌斫爲函。石本粗惡。磨飾將了。乃變成馬瑙。細膩異倫。複有隸字叁枚。雲正國得也。形設正直巧類神工。名筆之人未可加點。又見種種林木麟鳳等像。儒與官人圖以表奏。返寺之後閉門修業。時因食次方見其面。不久卒于本寺。 - 顧偉康編

釋寶嚴字士威。幻堂其號也。成紀康氏季子。因罹喪亂與弟同剃發爲僧。後參真覺得傳賢首宗旨而嗣其道爲人淳樸無僞。方寸之地湛如止水。值真覺叁坐道場。嚴與弟皆從而佐之。真覺入滅乃繼其席。無何奉诏住普安佑國二寺最久。而與大林性公表裏大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。 - 顧偉康編

釋寶岩。住京室法海寺。氣調閑放言笑聚人。情存道俗。時共目之說法師也。與講經論名同事異。論師所設務存章句。消判生起結詞義。岩之製用隨狀立儀。所有控引多取。雜藏。百譬異相。聯璧。觀公導文王孺忏法。梁高。沈約。徐庾。晉宋等數十家。包納喉衿觸興抽拔。每使京邑諸集塔寺肇興。費用所資莫匪泉貝。雖玉石通集藏府難開。及岩之登座也。案幾顧望未及吐言。擲物雲崩須臾坐沒。方乃命人徙物。談敘福門。先張善道可欣。中述幽途可厭。後以無常逼奪終歸長逝。提耳抵掌速悟時心。莫不解發撤衣書名記數克濟成造。鹹其功焉。時有人雲。夫說法者當如法說。不聞陰界之空但言本生本事。岩曰。生事所明爲存陰入無主。但濁世情鈍。說陰界者皆昏睡也。故隨物附相。用開神府。可不佳乎。以貞觀初年卒于住寺。春秋七十余矣。 - 顧偉康編

釋寶印號別峰。嘉州李氏子也。幼通六經長窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽華嚴起信盡得旨。覺勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禅師。密印舉。僧問岩頭。起滅不停時如何。岩叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣師往省。隨衆入室。悟問。從上諸聖以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸聖用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又谒大慧于徑山。慧問。甚處來。曰西川。慧曰。未出劍門關。與汝叁十棒了也。曰不合起動和尚。慧忻然。後出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。叁教聖人本同。這個理否。對曰。譬如虛空東西南北初無二也。帝曰。但聖人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華雲。治世語言資生業等皆與實相不相違背。華嚴雲。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時士大夫學孔子者多只工文字語言。不見夫子之道不識夫子之心。惟釋氏禅宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此爲殊勝。印曰。非獨後世不見夫子之心。嘗見孔門顔子號爲具體。盡平生力量只道得個瞻之在前忽焉在後。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向諸弟子道。二叁子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二叁子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過了也。昔張商英曰。吾學佛然後能知儒。此言實爲至當。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身入無爲界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度衆生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內溝中也。帝大悅诏住徑山。開堂曰。叁世諸佛以一句演百千萬億句。收百千萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁麼合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時俱是一時俱不是。颟顸不少。且截斷葛藤一句作麼生道。良久曰。大蟲裏紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺經。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見智策禅師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書雲。十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日顔色明閏發長頂溫葬全身于西岡。谥曰慈辯。塔曰智光。 - 顧偉康編

釋寶淵。姓陳。巴西阆中人也。年二十叁。于成都出家。居羅天宮寺。欲學成實論爲弘通之主。州鄉術淺不惬憑懷。齊建武元年下都住龍光寺。從僧旻法師禀受五聚。經涉數載義頗染神。旻曰。此君任性俊警智慮過人。但恨迥忽不倫動靜險躁。若值通人優接。當成一世名士。若不遇時不得其死。必當損辱大法矣。淵酷好蒲撲使酒挾氣。終日狼[狂-王+荒]無所推下。旻累谏曉喻返以爲雠。因爾改塗。複從智藏采聽先業。自建講筵貨財周贍。勇勵辛勤有倍恒日。每言。大丈夫當使人侍我。何能久侍人。乃廣寫義疏。貴市王征南尚書緘封一簏有意西歸。同寺慧濟谑之曰。昔謝氏青箱不至不得作文章。今卿白麈未來判無講理。淵曰。殊不然。此乃打狗杖耳。因帶挾西返。還住舊寺。標定義府。道俗懷欽。于是論筵頻建。聽衆數百。自重名行少賓知己。沙門智訓。遊學京華數論通敏。同還本壤投分與交。淵弗許也。後寺庫犯官。淵自恃名高一州。爲物所讓。以身代當。強悍不弭。至于事成知當必敗。因爾出郭。于路以刃自刎。時年六十一矣。即普通七年也。彭門爾時複有法文法度法護道興等。並以廣學達名。文貞廉好尚雅有風采。度通解大乘方嚴有則。護剛直履信不交世務。興秉素懷正好仁奉義。並下都住寺不墜學宗。爲諸雄辯所見推仰。 - 顧偉康編

卑摩羅叉。此雲無垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節成務。先在龜茲弘闡律藏。四方學者競往師之。鸠摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長安大弘經藏。又欲使毗尼勝品複洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以僞秦弘始八年達自關中。什以師禮敬待。叉亦以遠遇欣然。及羅什棄世。叉乃出遊關左。逗于壽春止石澗寺。律衆雲聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最後一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名爲善誦。叉後赍往石澗。開爲六十一卷。最後一誦改爲毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領納。無作妙本大闡當時。析文求理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所製內禁輕重。撰爲二卷。送還京師。僧尼披習競相傳寫。時聞者諺曰。卑羅鄙語。慧觀才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世爲後生法矣。叉養德好閑棄喧離俗。其年冬複還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉爲人眼青。時人亦號爲青眼律師。 - 顧偉康編

釋本寂。姓黃氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子僑寓儒風振起。號小稷下焉。寂少染魯風率多強學。自爾淳粹獨凝道性天發。年惟十九二親始聽出家。入福州雲名山。年二十五登于戒足。凡諸舉措若老苾刍。鹹通之初禅宗興盛。風起于大沩也。至如石頭藥山其名寢頓。會洞山憫物高其石頭。往來請益學同洙泗。寂處衆如愚發言若讷。後被請住臨川曹山。參問之者堂盈室滿其所酬對邀射匪停。特爲毳客標准。故排五位以铨量區域。無不盡其分齊也。複注對寒山子詩流行寓內。蓋以寂素修舉業之優也文辭遒麗號富有法才焉。尋示疾終于山。春秋六十二僧臘叁十七。弟子奉龛窆而樹塔。後南嶽玄泰著塔銘雲。 - 顧偉康編

釋本無號我庵臺州黃岩人。幼從方山寶禅師于瑞岩剃發進具戒。次依寂照禅師于中天竺命司箋翰。寂照每深加錐劄亦有省處。後有舅氏。本習天臺教。挽之更衣。見湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之雲。從教入禅今古有。從禅入教古今無。一心叁觀門雖別。水滿千江月自孤。師後出世既爲澄公法嗣。仍爇一香以報寂照。蓋不以迹異二其心也。寂照將入滅時師方主延慶。照乃遺書囑其力弘大蘇少林二宗。余無他說。師因奠寂照乃拈香雲。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門。等閑觸著肝膽裂。冰雪忽作陽春溫。我思打失鼻孔日是何氣息今猶存。天風北來歲雲暮。掣電討甚空中痕。師後晚年遷杭之上天竺最久。一日無疾端坐而蛻于白雲堂。谥曰佛護宣覺憲慈匡道大師。 - 顧偉康編

釋必才字大用姓屈氏。臺州臨海人。父哲明大經爲科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹。才娠十月母一夕夢。梵僧振錫入堂內。覺而生。甫能言辄記孝經一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協宛有思致。時有江西瞿法師居越之報恩。實剡源暹公諸孫。通天臺教觀。才年十二乃挾冊從之。未幾爲祝發進具戒。十六出遊虎林谒湛堂澄于南竺。湛堂與語皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時玉岡潤法師居第一座。學者歸之如雲。才亦執經入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不逾戶限者十年。凡山家之玄教觀之要一經指授。意釋心融靡不臻其阃奧。玉岡歎曰。此子非靈山會上業已習之。烏能至此哉。一時侪輩如我庵無絕宗繼。皆英聲偉望超出時流。至于剖決宗旨議析教章。必推才爲上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無礙。聽者稱之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請才繼德藏。當是時湛堂聲譽喧播中外。衆意其必願爲其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。叁年補演福。元臣康裏常咨決心要。先因寺燼于兵。才爲次第新之建萬佛閣。其高一百叁十尺有奇。才之爲人凝重沈默觀行精勵。孜孜修進無斯須懈怠。接人以慈。誨人無倦。門弟子據猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號。一日忽覺頭目岑然即謂衆曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱彌陀佛號。盡一晝夜又告衆曰。汝等勿謂修持無驗。吾淨土緣熟叁昧現前矣。即索浴更衣爲書以別相識。遂合掌而逝。輿龛荼毗。有五色光自龛中發。火余不壞者二。舌根如紅蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿地衆競取之一時俱盡。最後至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅盤講義章安荊溪法智禮文詩偈等。並行于世。 - 顧偉康編

釋辯寂。徐州人。少以慧學播名汛浪人世遊講爲業。末在齊都。專攻大論及阿毗昙心。未越周年粗得通解。會武平末歲。國破道亡。南適江陰複師叁論。神氣所屬鏡其新理。開皇更始複返舊鄉。桑梓仍存友朋殂落。西入京室。複尋昔論龍樹之風。複由光遠仁壽置塔。敕召送于本州流溝寺。及初達也舍利塔所忽見異光。照寺北嶺及以南山。朗同朝日。又于石佛山內采石爲函。磨飾纔了彩文間發。彪炳光現。山海禽狩仙人等像備出其中。雖複圖取。十不呈一。晚綜前業演散京華。福利所兼俱充寺府。不測其終。 - 顧偉康編

釋辯相。姓史。瀛州人也。性愛虛靜。遊聽有聲業綜經術。齊趙之方備聞芳績。後旋洛下涉諸法席。又往少林依止遠公。學于十地大小叁藏。遍窺其隩隅。而于涅盤一部詳核有聞。末南投徐部。更采攝論及以毗昙。皆披盡精詣。傳名東壤。光問師資衆所歸向。開皇七年。隨遠入輔。創住淨影對講弘通。仁孝居心崇仰師轍。仁壽置塔。敕令送舍利于越州大禹寺。民庶歡躍欣見遺身。未及出間光自湧現。青黃赤白四色。昭彰流溢于外。七衆嗟慶勝心屢動。又于山側獲紫芝一枚。長二尺叁寸。四支叁蓋。光色鮮绮。還返京都大弘法席。常聽學士一百余人。並得領袖當時。親承音诰。大業之始召入東都。于內道場敷散如故。爲鄭擁逼同固洛濱。武德初年。蒙敕延勞還歸京室。重弘經論更啓蒙心。今上昔在弘義。欽崇相德延入宮中。通宵法論亟動天顧。嚫錫豐美。乃令住勝光。此寺即秦國之供養也。故以居焉。晚以素業所資慧門初辟。追崇淨影仍就講說。又舍所遺圖遠形相。常存敬禮用光先範。以貞觀初年。因疾纏身無由取逝。乃隱避侍人自缢而卒。在于住寺。春秋七十余矣。相爲人敦素。形色鮮白眉目濃朗儀止閑泰。商榷名理接頓詞義有神采矣。 - 顧偉康編

釋禅惠即名山人也。家世業儒。屢舉不第。元符間郡守呂由誠見以僧敕戲之。遂棄儒從釋。力參祖道得大開悟。初出住邑天甯寺。出入必策馬乘輿。諸耆宿言以佛法貴乎苦行固不宜乘輿馬服绮繡。師答以偈曰。文殊駕師子。普賢跨象王。新來一個佛騎馬也無妨。凡所說法機鋒敏捷。有語錄行世。 - 顧偉康編

釋超達。未詳其氏。元魏中行業僧也。多學問有知解。帝禁圖谶尤急。所在搜訪。有人誣達有之。乃收付榮陽獄。時魏博陵公檢勘窮劾。達以實告。大怒以車輪系頸。嚴防衛之。自知無活路。專念觀世音。至夜四更忽不見車輪。所在見守防者皆大昏睡。因走出外將欲遠避。以久系獄。腳遂[戀-心+足]急不能及遠行至天曉。虜騎四出追之。達惟逃必不免。因伏草中騎來蹋草並靡。雖從邊過對而不見。仰看虜面。悉以牛皮障目。達一心服死。至誠稱念。夜中虜去。尋即得脫。又僧明道人。爲北臺石窟寺主。魏氏之王天下也。每疑沙門爲賊。收數百僧互系縛之。僧明爲魁首。以繩急纏從頭至足。克期斬決。明大怖一心念觀音。至半夜覺纏小寬。私心欣幸精到彌切。及曉索然都斷既因。得脫逃逸奔山。明旦獄監來覓不見。惟有斷繩在地。知爲神力所加也。即以奏聞。帝信道人不反。遂一時釋放。 - 顧偉康編

釋乘恩。不知何許人也。肇從志學知遍尋師。凡廁黉堂必窮義路。常訓門人。曰。好學近乎智。力行近乎仁。仁智稍成。是殊名同實。趨菩薩地若下阪之走丸耳。恩樂人爲學不忘講導。及天寶末關中版蕩。因避地姑臧。旅泊之間嗟彼密迩羌虜之封。極尚經論之學。恩化其內衆勉其成功。深染華風悉登義府。自是重撰百法論疏並鈔行于西土。其疏祖慈恩而宗潞府。大抵同而少聞異。終後弟子傳布。迨鹹通四年叁月中。西涼僧法信精研此道。禀本道節度使張義朝。表進恩之著述。敕令兩街叁學大德等詳定。實堪行用。敕依其僧賜紫衣。充本道大德焉。 - 顧偉康編

釋從谂。青州臨淄人也。童稚之歲孤介弗群。越二親之羁絆。超然離俗。乃投本州龍興伽藍從師剪落。尋往嵩山琉璃壇納戒。師勉之聽習于經律但染指而已。聞池陽願禅師道化翕如。谂執心定志鑽仰忘疲。南泉密付授之。滅迹匿端坦然安樂後于趙郡開物化迷大行禅道。以真定帥王氏阻兵封疆多梗。朝廷患之。王氏抗拒過製。而偏歸心于谂。谂嘗寄塵拂上王氏曰。王若問何處得此拂子。答道老僧平生用不盡者物。凡所舉揚天下傳之號趙州去道。語錄大行爲世所貴也。 - 顧偉康編

釋大同字一雲。別峰其別號也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來。曰昆侖山。竟排闼趨內急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。師幼俊爽讀書辄會玄奧。初習辭章翩翩大有可觀。于是父以缵承家學屬之。母獨歎曰。是子般若種也。讵俾纏溺塵勞乎。遂命入會稽崇勝寺剃發。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又谒古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學精且博矣。恐滯心于粗執。但益多聞縛于知見。誠非見性之本。宜潛修而滌之。庶爲吾宗之幸。于是命出錢塘見晦機熙禅師。見其揮麈之間師之夙習見聞一時蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑。晦機深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識孰爲禅又孰爲教也。還寶林複侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經。時宋故官徐天佑王易簡相與崇獎聲光煥著。郡守範公某憐春谷臘高。欲風之讓席。乃設伊蒲親與師言。師毅然動容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓後學。苟乘其耄而攘其位。豈人之所爲哉。明公固愛我。使我陷于名義。實傷之也。範不覺避席謝曰。吾師誠非常人。豈吾所能知也。元延佑初出主蕭山淨土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國師肄業之地。人鹹榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請再至。始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徕俊又。故天下學者莫不擔簦蹑[屍@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟妙辯之號並金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災。師奮然謀複新之。至我太祖高皇帝禦極設無遮大會于鍾山。召師入見武樓。師時年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內庫白金數镒並珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴經爲常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無猜忌。如斷江恩少林之學者乃薦之主天衣。天岸濟臺教之徒也。挽之住圓通。師遊閩。時古林茂主福建之保甯。而馭下過嚴。楚僧無賴者將訴之于公府。師偶遇旅邸。乃設豐食從容饷之謂曰。吾固不識古林。聞其爲禅林名德。若輩將不利之。君子以若輩爲何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無阙。且求名儒撰行實樹石于墓側。師持律甚嚴一缽外無長物。惟有書史五千余卷。洪武二年十二月內示微疾。次年季春十日登座說法。辭衆歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維征異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類編各若幹卷。嗣法弟子妙心之大衍臯亭之善現高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國琛福城之大慧景福之性澄妙相之道儞法雲之道悅淨土之梵翺寶林之日益等。 - 顧偉康編