竺道生。本姓魏。钜鹿人。寓居彭城家世仕族。父爲廣戚令。鄉裏稱爲善人。生幼而穎悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業。既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學僧當世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解爲本。故鑽仰群經斟酌雜論。萬裏隨法不憚疲苦。後與慧睿慧嚴同遊長安。從什公受業。關中僧衆鹹謂神悟。後還都止青園寺。寺是晉恭思皇後褚氏所立本種青處因以爲名。生既當時法匠。請以居焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝親同衆禦于地筵。下食良久。衆鹹疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中何得非中。遂取缽便食。于是一衆從之。莫不歎其樞機得衷。王弘範泰顔延並挹。敬風猷從之問道。生既潛思日久徹悟言外。乃喟然歎曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以诠理。入理則言息。自經典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。于是校閱真俗研思因果。乃立善不受報頓悟成佛。又著二谛論佛性當有論法身無色論佛無淨土論應有緣論等。籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經理洞入幽微。乃說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨見忤衆。于是舊學以爲邪說譏憤滋甚。遂顯大衆擯而遣之。生于大衆中正容誓曰。若我所說反于經義者。請于現身即表厲疾。若與實相不相違背者。願舍壽之時據師子座。言竟拂衣而遊。初投吳之虎丘山。旬日之中學徒數百。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。時人歎曰。龍既已去生必行矣。俄而投迹廬山。銷影岩岫。山中僧衆鹹共敬服。後涅盤大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于廬山精舍升于法座。神色開朗德音俊發。論議數番窮理盡妙。觀聽之衆莫不悟悅。法席將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顔色不異似若入定。道俗嗟駭遠近悲泣。于是京邑諸僧內慚自疚追而信服。其神鑒之至征瑞如此。仍葬廬山之阜。初生與睿公及嚴觀同學齊名。故時人評曰。生睿發天真。嚴觀窪流得。慧義彭享進。寇淵于默塞。生及睿公獨標天真之目。故以秀出群士矣。初關中僧肇始注維摩。世鹹翫味。生乃更發深旨顯暢新異及諸經義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃爲之立傳旌其遺德。時人以生推闡提得佛。此語有據。頓悟不受報等時亦爲憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設巨難。帝曰。若使逝者可興。豈爲諸君所屈。後龍光又有沙門寶林。初經長安受學。後祖述生公諸義。時人號曰遊玄生。著涅盤記及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學兼內外。著金剛後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善衆經兼工草隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生。 - 顧偉康編

竺道壹姓陸。吳人也。少出家貞正有學業。而晦迹隱智。人莫能知。與之久處方悟其神出。琅琊王珣兄弟深加敬事。晉太和中出都止瓦官寺。從汰公受學。數年之中。思徹淵深講傾都邑。汰有弟子昙一。亦雅有風操。時人呼昙一爲大一。道一爲小壹。名德相繼爲時論所宗。晉簡文皇帝深所知重。及帝崩汰死。壹乃還東止虎丘山。學徒苦留不止。乃令丹陽尹移壹還都。壹答移曰。蓋聞大道之行嘉遁得肆其志。唐虞之盛逸民不奪其性。弘方由于有外。致遠待而不踐。大晉光熙德被無外。崇禮佛法弘長彌大。是以殊域之人不遠萬裏。被褐振錫洋溢天邑。皆割愛棄欲。洗心清玄遐期曠世。故道深常隱志存慈救。故遊不滯方自東徂西。唯道是務。雖萬物惑其日計。而識者悟其歲功。今若責其屬籍同役編戶。恐遊方之士望崖于聖世。輕舉之徒長往而不反。虧盛明之風。謬主相之旨。且荒服之賓。無關天臺。幽薮之人。不書王府。幸以時審翔而後集也。壹于是閑居幽阜晦影窮谷。時若耶山有帛道猷者。本姓馮。山陰人。少以篇牍著稱。性率素好丘壑。一吟一詠有濠上之風。與道壹經有講筵之遇。後與壹書雲。始得優遊山林之下。縱心孔釋之書。觸興爲詩陵峰采藥服餌蠲疴樂有余也。但不與足下同日。以此爲恨耳。因有詩曰。連峰數千裏。修林帶平津。雲過遠山翳。風至梗荒榛。茅茨隱不見。雞鳴知有人。閑步踐其徑。處處見遺薪。始知百代下。故有上皇民。壹既得書有契心抱。乃東適耶溪。與道猷相會定于林下。于是縱情塵外以經書自娛。頃之郡守琅琊王荟。于邑西起嘉祥寺。以壹之風德高遠。請居僧首。壹乃抽六物遺于寺。造金牒千像。壹既博通內外。又律行清嚴。故四遠僧尼鹹依附谘禀。時人號曰九州都維那。後暫往吳之虎丘山。以晉隆安中遇疾而卒。即葬于山南。春秋七十有一矣。孫綽爲之贊曰。馳詞說言。因緣不虛。惟茲壹公。綽然有余。譬若春圃。載芬載譽。條被猗蔚。枝[幹-乞+余]森疏。壹弟子道寶。姓張亦吳人。聰慧夙成尤善席上。張彭祖王秀琰皆見推重。並著莫逆之交焉。 - 顧偉康編

竺法蘭亦中天竺人。自言誦經論數萬章。爲天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰共契遊化。遂相隨而來。會彼學徒留礙。蘭乃間行而至。既達雒陽與騰同止。少時便善漢言。愔于西域獲經即爲翻譯。十地斷結佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。移都寇亂四部失本不傳。江左唯四十二章經。今見在。可二千余言。漢地見存諸經。唯此爲始也。愔又于西域得畫釋迦倚像。是優田王栴檀像師第四作也。既至雒陽。明帝即令畫工圖寫。置清涼臺中及顯節陵上。舊像今不複存焉。又昔漢武穿昆明池。底得黑灰。以問東方朔。朔雲不委。可問西域人。後法蘭既至。衆人追以問之。蘭雲。世界終盡劫火洞燒。此灰是也。朔言有征。信者甚衆。蘭後卒于雒陽。春秋六十余矣。 - 顧偉康編

竺法汰。東莞人。少與道安同學。雖才辯不逮而姿貌過之。與道安避難行至新野。安分張徒衆命汰下京臨別謂安曰。法師儀軌西北下座弘教東南。江湖道術此焉相望矣。至于高會淨因。當期之歲寒耳。于是分手泣涕而別。乃與弟子昙一昙二等四十余人。沿江東下。遇疾停陽口。時桓溫鎮荊州。遣使要過供事湯藥。安公又遣弟子慧遠。下荊問疾。汰病小愈詣溫。溫欲共汰久語。先對諸賓未及前汰。汰既疾勢未歇不堪久坐。乃乘輿曆廂回出。相聞與溫曰。風痰忽發不堪久語。比當更造。溫匆匆起出接與歸焉。汰形長八尺風姿可觀。含吐蘊藉詞若蘭芳。時沙門道恒頗有才力。常執心無義大行荊土。汰曰。此是邪說應須破之。乃大集名僧令弟子昙一難之。據經引理析駁紛纭。恒仗其口辯不肯受屈。日色既暮。明旦更集慧遠就席。設難數番關責鋒起。恒自覺義途差異。神色微動。麈尾扣案未即有答。遠曰。不疾而速。杼軸何爲。座者皆笑矣。心無之義于此而息。汰下都止瓦官寺。晉太宗簡文皇帝深相敬。重請講放光經。開題大會。帝親臨幸。王侯公卿莫不畢集。汰形解過人流名四遠。開講之日黑白觀聽士女成群。及谘禀門徒以次骈席。叁吳負帙至者千數。瓦官寺本是河內山玩公。墓爲陶處。晉興甯中沙門慧力啓乞爲寺止有堂塔而已。及汰居之更拓房宇修立衆業。又起重門以可地勢。汝南世子司馬綜第去寺近。遂侵掘寺側重門淪陷。汰不介懷。綜乃感悟躬往悔謝。汰臥與相見。傍若無人。領軍王洽東亭王珣太傅謝安並欽敬無極。臨亡數日忽覺不悆。乃語弟子。吾將去矣。以晉太元十二年卒。春秋六十有八。烈宗孝武诏曰。汰法師道播八方澤流後裔。奄爾喪逝痛貫于懷可赙錢十萬喪事所須隨由備辦。孫綽爲之贊曰。淒風拂林。鳴弦映壑。爽爽法汰。校德無怍。汰弟子昙一昙二。並博練經義。又善老易。風流趣好與慧遠齊名。昙二少卒。汰哭之恸曰。天喪回也。汰所著義疏。並與郄超書論本無義。皆行于世。或有言曰。汰是安公弟子者非也。 - 顧偉康編

竺僧敷。未詳氏族。學通衆經尤善放光及道行波若。西晉末亂移居江左。止京師瓦官寺盛開講席建邺舊僧莫不推服。時同寺沙門道嵩亦才解相次。與道安書雲。敷公研微秀發非吾等所及也。時異學之徒鹹謂心神有形但妙于萬物隨其能言互相摧壓。敷乃著神無形論。以有形便有數。有數則有盡。神既無盡。故知無形矣。時仗辯之徒紛纭交诤。既理有所歸惬然信服。後又著放光道行等義疏。後終于寺中。春秋七十余矣。竺法汰與道安書雲。每憶敷上人周旋如昨。逝殁奄複多年。與其清談之日未嘗不相憶思得與君共覆疏其美。豈圖一旦永爲異世。痛恨之深何能忘情。其義理所得披尋之功。信難可圖矣。汰與安書數述敷義。今推尋失其文製。湮沒可悲。 - 顧偉康編

竺僧朗。京兆人也。少而遊方問道。長還關中專當講說。嘗與數人同共赴請。行至中途忽告同輩曰。君等寺中衣物似有竊者。如言即反果有盜焉。由其相語故得無失。朗常蔬食布衣。志耽人外。以僞秦符健皇始元年。移蔔泰山。與隱士張忠爲林下之契。每共遊處。忠後爲符堅所征。行至華陰山而卒。朗乃于金輿谷昆侖山中。別立精舍。猶是泰山西北之一岩也。峰岫高險水石宏壯。朗創築房室製窮山美。內外屋宇數十余區聞風而造者百有余人。朗孜孜訓誘勞不告倦。秦主符堅欽其德素遣使征請。朗同辭老疾乃止。于是月月修書．嚫遺。堅後沙汰衆僧。乃別诏曰。朗法師戒德冰霜學徒清秀。昆侖一山不在搜例。及後秦姚興亦佳歎重。燕主慕容德欽朗名行。假號東齊王。給以二縣租稅。朗讓王而取租稅爲興福業。晉孝武致書遺。魏主拓跋珪亦送書致物．其爲時人所敬如此。此谷中舊多虎災。常執仗結群而行。及朗居之猛獸歸伏。晨行夜往道俗無滯。百姓咨嗟稱善無極。故奉高人至今。猶呼金輿谷爲朗公谷也。凡有來詣朗者。人數多少未至一日辄以逆知。使弟子爲具飲食。必如言果至。莫不歎其有預見之明矣。後卒于山中。春秋八十有五。時泰山複有支僧敦者。本冀州人。少遊汧隴長曆荊雍。妙通大乘兼善數論。著人物始義論。亦行于世矣。 - 顧偉康編

釋祖住字幻依麓亭其號也。丹徒人。姓楊氏。母朱氏夢。梵比丘入其室。覺而誕師。少沈密不貪世緣。喜作佛事。年十叁父母舍入龍蟠山。依朝陽和尚受法華華嚴諸大部經。十七薙染十九受具。通曉諸經大義。自謂。覺識所依非關真際。遂擔簦遊少室。依大章和尚五載複至伏牛依高安十二夏。先後所得二師印可。次遊都下谒松秀二法師。盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山。造大藏經作水陸無遮會。至南京訪無極法師居第二座。犍槌之暇即入衆作務。事竣往京口萬壽寺演華嚴大鈔。至入法界品地震天雨甘露寶華。時無極率徒與焉。妙峰承印二禅衲亦居座下。自是道價郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提獎唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八願時。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來聽說法。人怪問之。對曰。吾乃法冠而乃境觀。忽不見。萬曆甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語衆曰。二十二日不作離散。便可再展華嚴。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺說偈曰。虛空無面目。無位強安排。話頭不話頭。處處是如來。又曰。今年六十六。不知做甚麼。咦諸人著眼。看這個消息。佛祖到來也。用他不著。言訖而逝。異香積時不散。奉全身叁日。顔色自若生。荼毗斂遺骨塔于蓮華峰之陰。壽六十有六臘五十有四。王世貞作銘。 - 顧偉康編

釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴于成都有聲。時圓悟居昭覺因造焉。值悟小參舉國師叁喚侍者因緣。趙州拈雲。如人暗中書字。字雖不成文彩已彰。那裏是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問。座主講何經。對曰。楞嚴。悟曰。楞嚴有七處征心八還辯見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民複請益。悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談。方舉問君。心印作何顔。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅然自謂至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請弗舉話待某說看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來在這裏作活計。民又曰。下喝敲床時豈不是返聞聞自性性成無上道。悟曰。爾豈不見經中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟爲衆小參舉古帆未挂因緣。民聞未領遂求決悟曰。爾問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德峤訪龍潭。七年往返遊昭覺。叁載翺翔上碧岩。今日煩充第一座。百花叢裏現優昙。未幾開法保甯。遷華藏大弘圓悟之道。後示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。並建塔焉。 - 顧偉康編

釋寶瓊。姓徐氏。本惟。東莞避難辭莒。後居毗陵曲阿縣焉。祖邕齊右軍。父僧達梁臨川王谘議。並高器局崇遵儒素。瓊潔潤山水峰瀾早被。身長七尺五寸。背胛龍文。口叁十九齒。異相奇挺。故能疏秀風采蘊籍威容。少鄙錦裳便欣毳服。绮年出俗。師事沙門法通。通初見而嗟重。深爲道器也。不使服勤。年過志學。欲禀光宅寺雲法師義。但以經藏飚拔聲實沸騰無礙奔湧談吐橫逸。竊疑詞富兼駭唱高。及移聽南澗仙師。研精數論。名解映徹洞殚義窟。仙嘗覽瓊私記。叁複嗟賞。後于高座普勸寫之。自爾門徒傳寫此疏。初受具年已能覆述。未登五歲便爲法主。仍與仙公杭衡敷化。梁高祖叁教妙旨罔不疏通。選揚名德分寄弘道。瓊之高義簡在帝心。爰降綸绂入壽光殿。言重茂林更輕雲閣。便辭還鄉之建安寺。上黃侯嘩分竹此邦。每深尊敬情兼師友。彼郡一旦老少相喧競雲。建安伽藍白龍出現。奔排到寺惟見瓊講。有識之士異而目之爲白瓊焉。素與簡子周弘正早申莫逆。彼驟噫曰。夫有希世之才。而不在京華開導。乘桴之歎令人太息。乃爲學侶複請還都發成實題。僧正慧令。切難聯環。瓊乃徐拂麈尾從容而對。令乃引遠公舊責曰。不疾而速杼軸何爲答曰。不思造業安得精固。令閑舉止雅音調。賓主相悅殊加稱嘗。梁祖年暮惟事熏修。臣下偃風情言扇俗。搢紳學者必兼文義。所以屢開理教。維摩涅盤道被下筵憓飛上席。解頤利齒木舌鋒牙。畯塞骈羅煙隨霧湧。亦有明王豐貂纡青拖紫車馬溢于寺衢。衣簪滿于法座。斯感物之盛罕有如也。到茂灌民譽之重任孝恭詞筆之富。皆執卷稽疑伏膺請業。恭息世谟。蔬菲好學。後進英華隨父共聽。偏深玄義遂講涅盤。傳瓶不失于茲乃驗。未仍入道奄至無常。頂暖信宿手屈叁指。複與諸天飛下住宅。對父談話宛若平生。褒贊出家稱揚法利。俄將翼從淩虛而沒。留香在室經日不消。故知彼此異人躬爲學衆。誠難測其本量也。逮梁室版蕩有陳建業。武帝尊法嗅味特深。數引金言頻開玉諜。降狎言笑詢訪名理。永定叁年夏。于重雲殿閣正弘大品。夢朱衣神。禮而谏曰。波若多難。仰祈疾講。頻爾數轉詞逾懇到。至七月十日。乃白僧曰。昨夜神人見催經余一卷。午前取訖講竟出宮殿。雷雹已響。還纔至寺驟雨便零。震動雲雷一時都盡。豈非勝人宣法幽冥敬重。陳祖升遐方知前告。文帝纂曆禮異彌深。郁下絲綸。爲京邑大僧正。辭讓雖切敦喻更隆。乃顧當仁俾膺範物。遂之斯任。然以金陵都會朝宗所依。剎寺如林義筵如市。五部六郡果含苗雜。惟調水乳罕和鹽梅。多沒象泥終枯鳥樹。乃鎮之以清淨。馭之以無爲。篇禁不煩遮罰每省。故僧尼仰之自肅。道俗稱之益敬。七衆日用而不知。四遠欽風而不足。故得法位久司疵謗無玷。屢陳表退去而複升。始終惟令于是乎在。自梁僧之于此任熏灼威儀。翼衛亞于王公。服玩陳于鄭楚。故使流水照于衢路。吏卒喧于堂庑。瓊臨已來頓祛前政。自營靈壽惟從息慈。壞色蔽身尼壇容膝。蕭然率爾有位若無。朝野嘉其真素。同侶美其如法。海東諸國圖像還蕃。頂禮遙敬。古人有言。匪馳令譽孰動殊方。其見賢如此。以至德二年甲辰之歲二月二十叁日。纔覺不豫。建初寺寶瓊法師當時之偶對也。少而共學聲德齊揚。爾夕神人忽來報曰。彭城僧正今先無常自夢上天有疏請講。暨叁月二十日。正念告終。遺誡掩坎不煩銘志。春秋八十一。有诏慰焉。喪事所須隨由資給。仍以天子鹵簿仗。借爲榮飾。終古所希幸也。以四月五日窆于鍾山之陽名僧舊墓。爾時填逵咽陌哀恸相奔。皂素驚嗟郊垌失色。初瓊入京將臨法席。既無人識不許房居。乃求僧正慧超寄南澗住。超聞未許。見而駭曰。此少俊當紹吾今位。法門所托何慮無房。即命寺綱忻然處置。及孝宣請講太子常迎。屢見神人形甚長偉密來翼從。末爲大將軍章照達講。通感亦然。又非測也。然其厚德容衆。鳴謙儉約。出處無忤。言行無擇。克壯不休孜孜講道。吐音遙奕發義昭彰。或遇勍手時逢命的。薄麾象扇灌已冰消。故實繁有徒服而無歝。及晚僧望益重居處逾輕。帷屏罔設飾用不置。臘歲參谒黑白磨肩。方便他行避斯榮供。斯可謂狎人世而空閑。绾司存而無事也。又聖人至理開士微言。月落參橫清誦無逸。及燭然香馥忏禮方宵。迹怠心勤外和內秘。宣揚之暇。綽有余閑。兼采玄儒每窮子史雕蟲[葶-丁+呆]隸體物摛玄。並入性靈悉能該洽。又可謂不撓大猷無遺小道也。凡講成實九十一遍。撰玄義二十卷。講文二十遍。文疏十六卷。講涅盤叁十遍。製疏十七卷。講大品五遍。製疏十叁卷。余有大乘義十卷。法花維摩等經。並著文疏。故不備載。布在州邑。兄孫普光。承藉風訓立履貞確。思慕平昔追攀日永。與同學道莊明解。樹碑于金陵之舊墟。其文慧日道場釋法論。莊入室馳聲見于別紀。解升堂流譽王領江都。隋末尚存。安危未測。 - 顧偉康編

釋寶儒。幽州人也。童子出家。遊博諸講居無常准惟道是務。後至邺下依止遠公。十地微言頗知綱領。值周喪法寶。南歸在陳。達命清通亟振名譽。自隋氏戡定文軌大同。便歸洛汭。還師于遠。聽大涅盤首尾叁載。通鏡其旨。即蒙覆述。遠自處坐印可其言。慕義相從還居淨影。慧心更舉。遐討前英立破之間。深鑒彌密。仁壽建塔鄧州。乃敕令往寺。名大興國也。帝昔龍潛所基。既至求石訪無美者。乃取寺內璞石镌斫爲函。石本粗惡。磨飾將了。乃變成馬瑙。細膩異倫。複有隸字叁枚。雲正國得也。形設正直巧類神工。名筆之人未可加點。又見種種林木麟鳳等像。儒與官人圖以表奏。返寺之後閉門修業。時因食次方見其面。不久卒于本寺。 - 顧偉康編

釋寶嚴字士威。幻堂其號也。成紀康氏季子。因罹喪亂與弟同剃發爲僧。後參真覺得傳賢首宗旨而嗣其道爲人淳樸無僞。方寸之地湛如止水。值真覺叁坐道場。嚴與弟皆從而佐之。真覺入滅乃繼其席。無何奉诏住普安佑國二寺最久。而與大林性公表裏大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。 - 顧偉康編

釋寶岩。住京室法海寺。氣調閑放言笑聚人。情存道俗。時共目之說法師也。與講經論名同事異。論師所設務存章句。消判生起結詞義。岩之製用隨狀立儀。所有控引多取。雜藏。百譬異相。聯璧。觀公導文王孺忏法。梁高。沈約。徐庾。晉宋等數十家。包納喉衿觸興抽拔。每使京邑諸集塔寺肇興。費用所資莫匪泉貝。雖玉石通集藏府難開。及岩之登座也。案幾顧望未及吐言。擲物雲崩須臾坐沒。方乃命人徙物。談敘福門。先張善道可欣。中述幽途可厭。後以無常逼奪終歸長逝。提耳抵掌速悟時心。莫不解發撤衣書名記數克濟成造。鹹其功焉。時有人雲。夫說法者當如法說。不聞陰界之空但言本生本事。岩曰。生事所明爲存陰入無主。但濁世情鈍。說陰界者皆昏睡也。故隨物附相。用開神府。可不佳乎。以貞觀初年卒于住寺。春秋七十余矣。 - 顧偉康編

釋寶印號別峰。嘉州李氏子也。幼通六經長窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽華嚴起信盡得旨。覺勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禅師。密印舉。僧問岩頭。起滅不停時如何。岩叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣師往省。隨衆入室。悟問。從上諸聖以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸聖用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又谒大慧于徑山。慧問。甚處來。曰西川。慧曰。未出劍門關。與汝叁十棒了也。曰不合起動和尚。慧忻然。後出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。叁教聖人本同。這個理否。對曰。譬如虛空東西南北初無二也。帝曰。但聖人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華雲。治世語言資生業等皆與實相不相違背。華嚴雲。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時士大夫學孔子者多只工文字語言。不見夫子之道不識夫子之心。惟釋氏禅宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此爲殊勝。印曰。非獨後世不見夫子之心。嘗見孔門顔子號爲具體。盡平生力量只道得個瞻之在前忽焉在後。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向諸弟子道。二叁子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二叁子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過了也。昔張商英曰。吾學佛然後能知儒。此言實爲至當。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身入無爲界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度衆生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內溝中也。帝大悅诏住徑山。開堂曰。叁世諸佛以一句演百千萬億句。收百千萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁麼合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時俱是一時俱不是。颟顸不少。且截斷葛藤一句作麼生道。良久曰。大蟲裏紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺經。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見智策禅師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書雲。十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日顔色明閏發長頂溫葬全身于西岡。谥曰慈辯。塔曰智光。 - 顧偉康編

釋寶淵。姓陳。巴西阆中人也。年二十叁。于成都出家。居羅天宮寺。欲學成實論爲弘通之主。州鄉術淺不惬憑懷。齊建武元年下都住龍光寺。從僧旻法師禀受五聚。經涉數載義頗染神。旻曰。此君任性俊警智慮過人。但恨迥忽不倫動靜險躁。若值通人優接。當成一世名士。若不遇時不得其死。必當損辱大法矣。淵酷好蒲撲使酒挾氣。終日狼[狂-王+荒]無所推下。旻累谏曉喻返以爲雠。因爾改塗。複從智藏采聽先業。自建講筵貨財周贍。勇勵辛勤有倍恒日。每言。大丈夫當使人侍我。何能久侍人。乃廣寫義疏。貴市王征南尚書緘封一簏有意西歸。同寺慧濟谑之曰。昔謝氏青箱不至不得作文章。今卿白麈未來判無講理。淵曰。殊不然。此乃打狗杖耳。因帶挾西返。還住舊寺。標定義府。道俗懷欽。于是論筵頻建。聽衆數百。自重名行少賓知己。沙門智訓。遊學京華數論通敏。同還本壤投分與交。淵弗許也。後寺庫犯官。淵自恃名高一州。爲物所讓。以身代當。強悍不弭。至于事成知當必敗。因爾出郭。于路以刃自刎。時年六十一矣。即普通七年也。彭門爾時複有法文法度法護道興等。並以廣學達名。文貞廉好尚雅有風采。度通解大乘方嚴有則。護剛直履信不交世務。興秉素懷正好仁奉義。並下都住寺不墜學宗。爲諸雄辯所見推仰。 - 顧偉康編

卑摩羅叉。此雲無垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節成務。先在龜茲弘闡律藏。四方學者競往師之。鸠摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長安大弘經藏。又欲使毗尼勝品複洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以僞秦弘始八年達自關中。什以師禮敬待。叉亦以遠遇欣然。及羅什棄世。叉乃出遊關左。逗于壽春止石澗寺。律衆雲聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最後一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名爲善誦。叉後赍往石澗。開爲六十一卷。最後一誦改爲毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領納。無作妙本大闡當時。析文求理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所製內禁輕重。撰爲二卷。送還京師。僧尼披習競相傳寫。時聞者諺曰。卑羅鄙語。慧觀才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世爲後生法矣。叉養德好閑棄喧離俗。其年冬複還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉爲人眼青。時人亦號爲青眼律師。 - 顧偉康編

釋本寂。姓黃氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子僑寓儒風振起。號小稷下焉。寂少染魯風率多強學。自爾淳粹獨凝道性天發。年惟十九二親始聽出家。入福州雲名山。年二十五登于戒足。凡諸舉措若老苾刍。鹹通之初禅宗興盛。風起于大沩也。至如石頭藥山其名寢頓。會洞山憫物高其石頭。往來請益學同洙泗。寂處衆如愚發言若讷。後被請住臨川曹山。參問之者堂盈室滿其所酬對邀射匪停。特爲毳客標准。故排五位以铨量區域。無不盡其分齊也。複注對寒山子詩流行寓內。蓋以寂素修舉業之優也文辭遒麗號富有法才焉。尋示疾終于山。春秋六十二僧臘叁十七。弟子奉龛窆而樹塔。後南嶽玄泰著塔銘雲。 - 顧偉康編

釋本無號我庵臺州黃岩人。幼從方山寶禅師于瑞岩剃發進具戒。次依寂照禅師于中天竺命司箋翰。寂照每深加錐劄亦有省處。後有舅氏。本習天臺教。挽之更衣。見湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之雲。從教入禅今古有。從禅入教古今無。一心叁觀門雖別。水滿千江月自孤。師後出世既爲澄公法嗣。仍爇一香以報寂照。蓋不以迹異二其心也。寂照將入滅時師方主延慶。照乃遺書囑其力弘大蘇少林二宗。余無他說。師因奠寂照乃拈香雲。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門。等閑觸著肝膽裂。冰雪忽作陽春溫。我思打失鼻孔日是何氣息今猶存。天風北來歲雲暮。掣電討甚空中痕。師後晚年遷杭之上天竺最久。一日無疾端坐而蛻于白雲堂。谥曰佛護宣覺憲慈匡道大師。 - 顧偉康編

釋必才字大用姓屈氏。臺州臨海人。父哲明大經爲科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹。才娠十月母一夕夢。梵僧振錫入堂內。覺而生。甫能言辄記孝經一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協宛有思致。時有江西瞿法師居越之報恩。實剡源暹公諸孫。通天臺教觀。才年十二乃挾冊從之。未幾爲祝發進具戒。十六出遊虎林谒湛堂澄于南竺。湛堂與語皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時玉岡潤法師居第一座。學者歸之如雲。才亦執經入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不逾戶限者十年。凡山家之玄教觀之要一經指授。意釋心融靡不臻其阃奧。玉岡歎曰。此子非靈山會上業已習之。烏能至此哉。一時侪輩如我庵無絕宗繼。皆英聲偉望超出時流。至于剖決宗旨議析教章。必推才爲上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無礙。聽者稱之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請才繼德藏。當是時湛堂聲譽喧播中外。衆意其必願爲其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。叁年補演福。元臣康裏常咨決心要。先因寺燼于兵。才爲次第新之建萬佛閣。其高一百叁十尺有奇。才之爲人凝重沈默觀行精勵。孜孜修進無斯須懈怠。接人以慈。誨人無倦。門弟子據猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號。一日忽覺頭目岑然即謂衆曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱彌陀佛號。盡一晝夜又告衆曰。汝等勿謂修持無驗。吾淨土緣熟叁昧現前矣。即索浴更衣爲書以別相識。遂合掌而逝。輿龛荼毗。有五色光自龛中發。火余不壞者二。舌根如紅蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿地衆競取之一時俱盡。最後至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅盤講義章安荊溪法智禮文詩偈等。並行于世。 - 顧偉康編