全一卷。明代僧受登纂集。收于卍续藏第一二九册。本书系根据药师如来本愿功德经而作之忏法书。旨在说明依药师如来之誓愿而离苦得乐之行法。内容包括:(一)定名,叙述药师三昧名称之缘由。(二)劝修,劝诫修习本三昧,则所求长寿、富饶、官位、男女等,皆得顺遂。(三)方法,揭示供养药师如来之方法。(四)释疑,因当时西方往生之思想极为盛行,故作释疑,以肯定本书为致福消灾之要法及明心作佛之秘典。后世凡消灾延寿之法事,多礼拜此忏,即今所谓之“药师忏”。
(术语)得此三昧,则得以一切种之功德庄严吾身。见智度论四十七。
(术语)三三昧之一。初心在禅,曰觉。细心分别禅昧曰观。以空无相无作相应心,入于初禅,则一切觉观皆悉正直。故名有觉有观三昧。
三三昧之一。见三三昧条。 - 陈义孝编
禅宗公案名。又作云门钵桶。本则公案系云门宗之祖云门文偃禅师为阐释禅之意义所作之机缘语句。碧岩录第五十则(大四八·一八五中):“僧问云门:“如何是尘尘三昧?”门云:“钵里饭,桶里水。””尘尘三昧,谓透过一一微细之法,而入于王三昧。云门遂举钵里饭、桶里水等具体事物,藉透过一一微细之法,以阐释禅之要旨。[从容录第九十九则]
(公案)“僧问云门:如何是尘三昧?门云:钵里饭,桶里饭。”见碧岩五十则。
(术语)见十方世界诸佛,现显自己前说法之三昧。
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年(980)。又作一切如来安像三昧仪轨经。收于大正藏第二十一册。本经叙述有关诸佛菩萨之塑画雕造等诸事项,并详细阐明开眼、供养等之作法。
(经名)一切如来安像三昧仪轨经之略名。
相当的南传经文作「已生起贤善的定相」。按「三昧相」即「定相」,即入定时的所缘相,参看「所行所缘」。 - 庄春江居士编
文殊院之文殊菩萨,其左手持青莲花,是为不染着诸法三昧之标帜。以文殊无相之妙慧,不着于诸法,故称不染着诸法。大日经疏卷五(大三九·六三五上):“青莲是不染着诸法三昧,以心无所住故,即见实相。”
(术语)文殊院之文殊,其左手持青莲华,是不染着诸法三昧之标帜也。文殊无相之妙慧,不着诸法。故云不着讲法。大疏五曰:“青莲是不染着诸法三昧,以心无所住故,即见实相。”
(经名)成具光明定意经之异名。
(术语)见除盖障三昧条。
(术语)弥勒菩萨慈悲所发生之三昧也。
(术语)修秘密乘,现证法界体性智。谓之大乘现证。三昧耶者,本誓平等等之义也。金刚顶经上曰:“一切如来大乘现证三昧耶名一切如来心。”同疏曰:“修行秘密乘,现证本界体故名大乘现证也。”
(经名)渐备一切智德经之异名。
(经名)三卷,西晋竺法护译。集一切福德三昧经之异译前出。