宋中印土沙门慈贤译
亦只根本,心,心中心,三咒同上,后更有数珠身,及解界等五真言。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
佛在忉利天宫,帝释与修罗战败,请问于佛:佛为说咒,书此陀罗尼置旌旗上,一切怨敌,无能胜者。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋北印土沙门施护译
纯偈赞,无咒语,而是密宗。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
宋中印土沙门法天译
无量寿佛于极乐国为观自在菩萨说咒,及说成就法。能令众生生于极乐世界。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
(经名)一卷,唐金刚智译。与不空译之金刚顶经观自在王如来修行法同本。
为金光明最胜王经卷八吉祥天女品所载之佛名。吉祥天女在过去世,于此佛处种诸善根,故得富乐自在。若人欲得富乐自在,应当至心读诵金光明最胜王经,亦当每日烧众名香及妙花供养此佛,复于每日三时之中,称念吉祥天女之名,并以香花及诸美食供养之。
(佛名)吉祥天女于过去念此佛,得今之富乐自在。故诸人欲得富乐者对于吉祥天之像,应归命于此佛云。见最胜王经大吉祥天女品。
凡二卷。北魏昙摩流支译于景明二年(501 )。又作如来入一切佛境界经、智慧庄严经、如来庄严佛境界经。收于大正藏第十二册。本经叙述佛陀对妙吉祥童真(文殊师利)宣说不生不灭之法,开示如来法身之本义、方便示现之道理及随机摄化之大用,并阐明菩提及菩萨行之义。本经另有三异译本:宋代法护等所译之大乘入诸佛境界智光明庄严经、度一切诸佛境界智严经及西藏译本。其中,法护译本内容最为增广,而度一切诸佛境界智严经为最简略、最接近原型者。[Ancient Khotan, Plate CIX]
(经名)二卷,元魏昙摩流支译。与佛说大乘入诸佛境界智光明壮严经同本而支出者。
(经名)一卷,赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼,能增寿命,得大利益。
(术语)大日如来东方金刚手菩萨出生之三昧耶也。见略出经注一。
宋北印土沙门施护译
佛在摩竭提国,应无垢光婆罗门请,中路见一旧塔,旋繞供养,悲泣雨泪,十方诸佛,亦皆雨泪。金刚手菩萨请问其故?佛乃说此心咒,劝人造塔供养。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
坚慧菩萨造 唐于阗国沙门提云般若译
即《大乘法界无差别论》重出 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
三秦录
佛住耆阇崛山,与八千比丘,三万二千菩萨,及大千天众俱。东方宝杖佛所,有无量志庄严王菩萨。来问如来秘密藏法?佛答以发一切智心为首,次明十六种四法,六种二法,又明九种四法,六种二法,是名初入如来密藏根本句也。于是菩萨投身作供,迦叶更请佛说秘密藏法。佛言,往昔逼恼于菩萨者,皆不堕落。以菩萨愿力清净故,喻如良药,宝珠,油灯。又如坠地,还依地起。如打栴檀,亦得香气。次说烦恼从虚妄生,不应坚着。如芥子火,吹长则渐烧。如大火聚,无依则渐灭。当知妄想烦恼,是不真实。对治法门,如不实药。解知烦恼从因缘生,无性无生,名得菩提。次明设有极重十恶,若解如来说因缘法,如百千岁极大暗室,当然灯时,是暗已去。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
(经名)一卷,唐不空译,悉怛多钵怛罗,译言白伞盖。白伞盖佛顶尊之陀罗尼也。
(经名)一卷,阇那崛多译。佛在祇园,东方之最胜灯王如来遣菩萨至此,使说神咒。
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在祇园,东方最胜灯王如来,遣二菩萨来此说咒。次阿逸多菩萨,文殊释迦菩萨,及四天王,亦各说咒。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
后汉月支国沙门支娄迦谶译
与《大树紧那罗王所问经》同 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑