(杂语)宋赵彦卫云麓漫钞曰:金刚经中有即则二字。高丽大安六年,以义天之祖名稷,故易即为则。寿昌元年,刊于大兴王寺。后从沙门德诜则喻之请,仍还本文,而以则音呼之。愚按则即二字,声近义通,在儒书亦有互用者,详见高邮王氏经传释词。
(术语)金刚界所立之曼陀罗有九样,故曰九会曼陀罗。见九会曼荼罗条。
(印相)左手作金刚拳,置于左胯,右手为掷金刚杵势。见图印集二。
(杂名)苏悉地经疏一曰:“若明处者应指普贤宫,即须弥山顶,金刚手所住无非普贤宫故也。”
(经名)金刚寿命陀罗尼念诵法之略称。
(真言)指佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经所说之神咒。念诵之则得金刚之寿命。
(经名)金刚王菩萨秘密念诵仪轨之略名。
(天名)胎藏界南门之守护神也。大日经谓其黑色玄衣,毗俱胝形,眉间有浪文,上顶发冠,自身有威光,照众生界,手持檀荼,坯大为障者。
(术语)赞叹真言之教法也。教法坚固,故曰金刚,为一切成佛之法,故曰一乘,秘密深奥,故曰甚深。金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法曰:“演说如来三密门金刚一乘甚深教。”
成唯识论十卷五页云:有义,所余有漏法种及劣无漏,金刚喩定现在前时,皆已弃舍。与二障种俱时舍故。有义,尔时犹未舍彼。与无间道,不相违故。菩萨应无生死法故。此位应无所熏识故。住无间道,应名佛故。后解脱道,应无用故。由此应知余有漏等,解脱道起,方弃舍之。第八净识。非彼依故。 - 朱芾煌
(术语)大日经,断三妄执属于地前,此上更立十地,称曰开发金刚宝藏位,以是为开发大日金刚宝藏之行位故也。
凡七卷。西晋竺法护译。又作密迹金刚力士经、密迹经。收于大正藏第十一册。即指大宝积经卷八至卷十四部分。内容首先阐明菩萨、如来之身密、语密、意密,最终有秘密主之请求于佛陀入灭后五百年中护持本经。又本经之别译为如来不思议秘密大乘经。(参阅“如来不思议秘密大乘经”2347)
为密教大日经说会曼荼罗之内眷属,为十九执金刚中之第八位。此金刚能发勇猛之大悲以救济众生。那罗延,或谓乃帝释天之力士,或为毗纽天之异名;此金刚以其大悲心之强盛,故以那罗延天之大力喻之,而称为那罗延力。大日经疏卷一(大三九·五八一中):“第八那罗延力执金刚者,已发哀愍之心,若具大势,则能救护。(中略)那罗延力最胜,佛生身一一毛孔皆等那罗延力,故以喻法界身那罗延力。”
为密教大日经说会曼荼罗内眷属十九执金刚之一。此尊司掌有关诸尊之“种、三、尊”(种子、三昧耶形、尊形)缘起之德。又有关此尊之名称,其“句”字,为梵语padam! 之意译,今作住处之义;若自“从阿字本不生的大空之德中万物皆得安住”之义,即指阿字之德;且从此阿字而生诸佛自证之德的三昧耶智印,复依此印而成就相好具足之大曼荼罗身,此即“如来句生”一称之奥义。[大日经疏卷一]
(经名)弘道广显三昧经之异名。
(杂语)金刚萨埵,持大日如来之果体,一面示现降三世明王之教令轮身,皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰:“示现释迦牟尼佛,降于阎浮提变化身八相成道,皆是普贤菩萨幻化。”
(书名)金刚经纂要刊定记之异名。
(名数)凡密教有四种之金刚藏,百八名赞以文殊为金刚藏,理趣经以虚空藏为金刚藏,又以金刚萨埵为金刚藏,陀罗尼集经八有金刚部之金刚藏。即同名异体四种也。楞严经所说之金刚藏王菩萨为此中第四云。