[Multiverse-Core]的解釋_[Multiverse-Core]是什麽意思？什麽是[Multiverse-Core]？-第29頁 - 佛教詞典

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in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 業(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 識(Vijnana) 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) 涅槃(Nirvana) 無我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【505】sama^dhi

　　”concentration”;　　lit.”the　　(mental)　　state　　of　　being　　firmly　　fixed”　　(sam+a^+?　　ha^),　　is　　the　　fixing　　of　　the　　mind　　on　　a　　single　　object."One-pointedness　　of　　mind　　(cittass”　　ekaggata^),　　Brother　　Visakha,　　this　　is　　called　　concentration"　　(M.　　44).　　Concentration　　-　　though　　often　　very　　weak　　-　　is　　one　　of　　the　　7　　mental　　concomitants　　inseparably　　associated　　with　　all　　consciousness.　　Cf.　　na^ma,　　cetana^.
Right　　concentration　　(samma^-sama^dhi),　　as　　the　　last　　link　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga),　　is　　defined　　as　　the　　4　　meditative　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.).　　In　　a　　wider　　sense,　　comprising　　also　　much　　weaker　　states　　of　　concentration,　　it　　is　　associated　　with　　all　　karmically　　wholesome　　(kusala)　　consciousness.　　Wrong　　concentration　　(miccha^-sama^dhi)　　is　　concentration　　associated　　with　　all　　karmically　　unwholesome　　(akusala,　　q.v.)　　consciousness.　　Wherever　　in　　the　　texts　　this　　term　　is　　not　　differentiated　　by　　”right”　　or　　”wrong”,　　there　　”right”　　concentration　　is　　meant　　.
In　　concentration　　one　　distinguishes　　3　　grades　　of　　intensity:
(1)　　”Preparatory　　concentration”　　(parikamma-sama^dhi)　　existing　　at　　the　　beginning　　of　　the　　mental　　exercise.
(2)　　”Neighbourhood　　concentration”　　(upaca^ra-sama^dhi),　　i.e.　　concentration　　”approaching”　　but　　not　　yet　　attaining　　the　　1st　　absorption　　(jha^na,　　q.v.),　　which　　in　　certain　　mental　　exercises　　is　　marked　　by　　the　　appearance　　of　　the　　so-called　　”counter-image”　　(patibha^ga-nimitta).
(3)　　”Attainment　　concentration”　　(appana^-sama^dhi),　　i.e.　　that　　concentration　　which　　is　　present　　during　　the　　absorptions.　　(App.)
Further　　details,　　s.　　bha^vana,　　Vis.M.　　III　　and　　Fund.　　IV.
Concentration　　connected　　with　　the　　4　　noble　　path-moments　　(magga),　　and　　fruition-moments　　(phala),　　is　　called　　supermundane　　(lokuttara),　　having　　Nibba^na　　as　　object.　　Any　　other　　concentration,　　even　　that　　of　　the　　sublimest　　absorptions　　is　　merely　　mundane　　(lokiya,　　q.v.).
According　　to　　D.　　33,　　the　　development　　of　　concentration　　(sama^dhi-bha^vana^)　　may　　procure　　a　　4-fold　　blessing:　　(1)　　present　　happiness　　through　　the　　4　　absorptions;　　(2)　　knowledge　　and　　vision　　(n~a^na-dassana)　　-　　here　　probably　　identical　　with　　the　　”divine　　eye”　　(s.　　abhin~n~a^)　　through　　perception　　of　　light　　(kasina);　　(3)　　mindfulness　　and　　clear　　comprehension　　through　　the　　clear　　knowledge　　of　　the　　arising,　　persisting　　and　　vanishing　　of　　feelings,　　perceptions　　and　　thoughts;　　(4)　　extinction　　of　　all　　cankers　　(a^savakkhaya)　　through　　understanding　　the　　arising　　and　　passing　　away　　of　　the　　5　　groups　　forming　　the　　objects　　of　　clinging　　(s.　　khandha).
Concentration　　is　　one　　of　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(bojjhanga,　　q.v.),　　one　　of　　the　　5　　spiritual　　faculties　　and　　powers　　(s.　　bala),　　and　　the　　last　　link　　of　　the　　8-fold　　Path.　　In　　the　　3-fold　　division　　of　　the　　8-fold　　Path　　(morality,　　concentration　　and　　wisdom),　　it　　is　　a　　collective　　name　　for　　the　　three　　last　　links　　of　　the　　path　　(s.　　sikkha^).

南傳佛教英文辭典【506】sama^dhi

　　parikamma-,　　upaca^ra-,　　and　　appana^-s.:　　are　　found　　only　　in　　the　　Com.

南傳佛教英文辭典【507】sambodhi

　　=　　bodhi　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【508】sammatta

　　the　　”state　　of　　rightness”,　　are　　the　　8　　links　　of　　the　　8-fold　　Path　　(D.　　33).　　Cf.　　miccha^tta.

南傳佛教英文辭典【509】sampada^

　　”attainment,　　blessing”.　　The　　5　　blessings　　are　　said　　to　　be　　faith,　　morality,　　learning,　　liberality,　　wisdom　　(A.　　V,　　91).　　Further:　　morality,　　concentration,　　wisdom,　　deliverance,　　the　　eye　　of　　knowledge　　connected　　with　　deliverance　　(A.　　V,　　92).

南傳佛教英文辭典【510】samsa^ra

　　”round　　of　　rebirth”,　　lit.　　perpetual　　wandering”,　　is　　a　　name　　by　　which　　is　　designated　　the　　sca　　of　　life　　ever　　restlessly　　heaving　　up　　and　　down,　　the　　symbol　　of　　this　　continuous　　process　　of　　ever　　again　　and　　again　　being　　born,　　growing　　old,　　suffering　　and　　dying.　　More　　precisely　　put,　　samsa^ra　　is　　the　　unbroken　　chain　　of　　the　　five-fold　　khandha-combinations,　　which,　　constantly　　changing　　from　　moment　　to　　moment　　follow　　continuously　　one　　upon　　the　　other　　through　　inconceivable　　periods　　of　　time.　　Of　　this　　samsa^ra,　　a　　single　　lifetime　　constitutes　　only　　a　　tiny　　and　　fleeting　　fraction;　　hence　　to　　be　　able　　to　　comprehend　　the　　first　　noble　　truth　　of　　universal　　suffering,　　one　　must　　let　　one”s　　gaze　　rest　　upon　　the　　samsa^ra,　　upon　　this　　frightful　　chain　　of　　rebirths,　　and　　not　　merely　　upon　　one　　single　　life-time,　　which,　　of　　course,　　may　　be　　sometimes　　less　　painful.　　-　　Cf.　　tilakkhana,　　anatta^,　　paramattha,　　patisandhi.

英漢對照詞典【511】SAMSKARA

Samskara　　==　　行

see　　Volition　　or　　Five　　Skandhas.

南傳佛教英文辭典【512】san~n~a^

　　vedayita　　nirodha　　=　　nirodha-sama^patti　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【513】san~n~a^

　　1.”perception”,　　is　　one　　of　　the　　5　　groups　　of　　existence　　(khandha,　　q.v.),　　and　　one　　of　　the　　7　　mental　　factors　　(cetasika)　　that　　are　　inseparably　　bound　　up　　with　　all　　consciousness　　(s.　　cetana^).　　It　　is　　sixfold　　as　　perception　　of　　the　　5　　physical　　sense-objects　　and　　of　　mental　　objects.　　It　　is　　the　　awareness　　of　　an　　object”s　　distinctive　　marks　　("one　　perceives　　blue,　　yellow,　　etc.,"　　S.　　XXII,　　79).　　If,　　in　　repeated　　perception　　of　　an　　object,　　these　　marks　　are　　recognized,　　san~n~a^　　functions　　as　　”memory”　　(s.　　Abh.　　St.,　　p.　　68f.).
2.　　san~n~a^　　stands　　sometimes　　for　　consciousness　　in　　its　　entirety,　　e.g.　　in　　n”eva-san~n~a^-n”a^san~n~a^yatana,　　”the　　realm　　of　　neither-perception-nor-　　non-perception”;　　further,　　in　　asan~n~a^-satta,　　”unconscious　　beings”.　　In　　both　　cases　　reference　　is　　not　　to　　”perception”　　alone,　　but　　also　　to　　all　　other　　constituents　　of　　consciousness.　　Cf.　　D.　　9.
3.　　san~n~a^　　may　　also　　refer　　to　　the　　”ideas”,　　which　　are　　objects　　of　　meditation,　　e.g.　　in　　a　　group　　of　　7　　ideas,　　of　　impermanence　　(anicca-s.　　),　　etc.　　(A.　　VII,　　46);　　of　　10:　　impurity　　(asubha-s.),　　etc.　　(A.　　X,　　56),　　and　　another　　set　　of　　10　　in　　A.　　X.　　60;　　or　　to　　wrong　　notions,　　as　　in　　nicca-,　　subha-s.　　(the　　notion　　of　　permanence,　　beauty),　　etc.

南傳佛教英文辭典【514】sankappa

　　”thought”,　　is　　a　　synonym　　of　　vitakka　　(q.v.).　　For　　samma^-s.,　　or　　right　　thought,　　s.　　magga　　(2).

南傳佛教英文辭典【515】sankhata

　　the　　”formed”,　　i.e.　　anything　　originated　　or　　conditioned,　　comprises　　all　　phenomena　　of　　existence.　　Cf.　　sankha^ra　　I,　　4;　　asankhata.

南傳佛教英文辭典【516】santa^na

　　=　　santati:　　”continuity”,　　may　　refer　　to　　the　　continuity　　of　　consciousness　　(citta-s.),　　of　　the　　groups　　of　　existence　　(khandha-s.),　　of　　sub-consciousness　　(bhavanga-s.),　　of　　corporeality　　(rúpa-s.),　　to　　the　　uninterrupted　　continuity　　of　　the　　paticcasamuppa^da　　(q.v.),　　etc.　　(App.).

南傳佛教英文辭典【517】scruples

　　kukkucca　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【518】sensuous

　　sphere　　(-world):　　s.　　avacara,　　loka.

南傳佛教英文辭典【519】serenity

　　s.　　samatha.

南傳佛教英文辭典【520】signless

　　(animitta):　　s.　　ceto-vimutti,　　vimokkha,　　vipassana^.

南傳佛教英文辭典【521】sucarita

　　”good　　conduct”,　　is　　3-fold,　　in　　body,　　speech　　and　　mind,　　and　　comprises　　the　　10　　wholesome　　courses　　of　　action　　(s.　　kammapatha).　　According　　to　　A.　　X,　　61,　　it　　has　　sense-control　　as　　its　　condition.　　See　　D.　　33,　　A.　　II,　　17;　　III,　　2.

南傳佛教英文辭典【522】suchness

　　tathata^　　(q.v.).

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