（譬喻）譬菩提心萌芽發生，遂成佛果，而托雲佛樹王也。大日經疏五曰：“下菩提心種子于一切智心地中，潤以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便風，不礙以大空空，能令不思議法性芽次第滋長，乃至彌滿法界成佛樹王。”
爲密教所說初地淨菩提心之修行位。又稱佛樹王牙。牙，即芽。蓋衆生皆有佛性，故未經修行之前即有菩提心，是爲本有之菩提心，可視爲“種子”；與之相對者，經由修行之功而漸萌之菩提心，則爲修生之菩提心，可視爲“芽”。故密教多以“佛樹牙”稱初地淨菩提心之修行位。大日經疏卷一（大叁九·五九二上）：“行者最初開發金剛寶藏時，見是心性如淨虛空，超諸數量，爾時離因業生，佛樹牙生。”
[出涅槃經] 四德者。如來所證常樂我淨之德也。謂如來心體本空。應用無染。離凡夫二乘菩薩偏邪之顛倒。故稱爲德。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。)一常德常者不遷不變之謂也。性體虛融。湛然常住。曆叁世而不遷。混萬法而不變。故名常德。(叁世者。過去現在未來也。)二樂德樂者安隱寂滅之謂也。離生死逼迫之苦。證涅槃寂滅之樂。故名樂德。(梵語涅槃。華言滅度。)叁我德我者自地無礙之謂也。然有妄我真我。若外道凡夫。于五陰身強立主宰。執之爲我。乃是妄我。若佛所具八自在稱爲 - 明·一如等 撰
如六隨念中說。 - 朱芾煌
（232～348）天竺人，或謂龜玆人，俗姓帛。具有神通力、咒術、預言等靈異能力。西晉懷帝永嘉四年（310）至洛陽，年已七十九，時值永嘉亂起，師不忍生靈塗炭，策杖入石勒軍中，爲說佛法，並現神變，石勒大爲信服，稍斂其焰，並允許漢人出家爲僧。石勒死後，石虎繼位，尤加信重，奉爲大和尚，凡事必先咨詢而後行。叁十八年間，建設寺院近九百所，受業之弟子幾達一萬，追隨者常有數百，其中堪以代表晉代之高僧者，有道安、竺法首、竺法汰、竺法雅、僧朗、法和、法常、安令首尼等。永和四年十二月八日，示寂于邺宮寺，世壽一一七歲。師雖無述作傳世，然持律嚴謹，一般推測，其對當時之戒律，應有相當之改革。又對我國佛教先覺者道安之指導，于佛教思想史而言，實具極大之意義。［梁高僧傳卷九、法苑珠林卷叁十一、卷六十叁、卷七十六、佛祖統紀卷叁十六、佛祖曆代通載卷七、釋氏稽古略卷二］
（人名）Buddhacinga，天竺人，故雲竺佛圖澄，佛圖澄者梵語也，無翻名。晉懷帝永嘉四年來洛陽，現種種神異以弘大法。梁高僧傳九（佛圖澄章）曰：“澄或言佛圖磴，或言佛圖橙，或言佛圖蹬，皆取梵音之不同耳。”
即寺戶。北魏寺院所轄之人戶。爲沙門統（佛教統製官）昙曜上奏文所立之一種社會事業。與僧只戶同時設置，爲寺院經濟之基礎。即集重罪犯人或官婢于寺，從事寺院清掃或田地耕作。後隨寺田之增加，寺院財産亦逐漸增加，遂失其原意。周武帝建德叁年（574）因滅佛，遂廢之。［佛祖統紀卷叁十八、魏書釋老志］
位于安徽太湖縣。相傳晉代佛圖澄建寺于此，故有此名。寺前有兩巨石對峙，上覆大石以爲門，爲出入必經之路。寺後有五大巨石，疊成叁十余公尺高之石塔，立于萬丈懸崖之頂，險絕天工。寺右石壁高聳，飛瀑傾注，如銀河天落。
（人名）Buddhajiva，又作佛陀什。叁藏法師名，譯曰覺壽，見梁僧傳叁。
（雜語）Buddh&amacron;ya，譯曰覺者。演密鈔二曰：“耶是假者，即目覺者。”
叁國時代，孫權爲西域僧康僧會造“建初寺”之所在地。該寺爲吳地塔寺之濫觞，吳地佛法因之大興。［梁高僧傳卷一康僧會傳］（參閱“康僧會”4538）
（地名）吳孫權，依康僧會而信佛，始建寺，號建初寺，其地名佛陀裏，自是江左大法興。見梁僧傳二（康僧會傳）。
梵名Buddhaji^va 。五世紀北印度罽賓國人。又作佛馱什、佛大什。意譯爲覺壽。幼受業于彌沙塞部之僧，專究律部，兼達禅法。劉宋景平元年（423）始來我國揚州，十一月應琅琊王練及道生等之請，于建康龍光寺譯彌沙塞律；時師主講梵文，由于阗沙門智勝傳譯，道生、慧嚴等任筆受之職，譯出彌沙塞律叁十四卷（現行本僅有叁十卷），此即現行之五分律。未久，師又抄戒本及羯磨文各一卷。後不知所終。［出叁藏記集卷二、卷叁、曆代叁寶紀卷十、梁高僧傳卷叁、開元釋教錄卷五］
（雜語）Buddhaveda，佛之叁藏，猶如婆羅門之圍陀經，故雲佛圍陀。善見律一曰：“此沙門知佛圍陀。”
佛陀出家前之俗姓有五，即瞿昙、甘蔗、日種、舍夷、釋迦。據佛本行集經卷五載，淨飯王六代之祖被射殺，從血塊生二莖甘蔗，後更由甘蔗生一男一女，姓爲甘蔗，別稱爲日種，其四子移于北，倡釋迦姓，複別稱爲舍夷。佛陀爲甘蔗王（梵Iks!va^ku ）之後代，瞿昙乃其姓。（參閱“甘蔗王”2051）
（名數）出家前釋尊之俗姓有五種：瞿昙、甘蔗、日種、舍夷、釋迦是也。見瞿昙條。
[出釋氏要覽] 西域記雲。姓所以系統百世。使不別也。佛祖統紀雲。世人皆知如來爲刹帝利之王種。而不知瞿昙釋迦。前後立姓之由。瞿昙之義有四。或雲純淑。或雲地最勝。此從本德而稱也。或雲甘蔗。或雲日種。此就本緣而言也。釋迦之義有叁。據德立號。則曰能仁。依處稱名。則曰舍夷真林。然釋迦立姓之由。雖因甘蔗王之四子。而實出自瞿昙也。瞿昙釋迦。稱雖有異。姓即是一。或加日種甘蔗舍夷。列爲五姓。則本末相分。源流一致。是知舍夷釋迦二姓。出自甘蔗。甘蔗出自瞿昙。其實 - 明·一如等 撰
位于北京頤和園萬壽山之前山。八面叁層四重檐，高四十一公尺，下有二十公尺高之石臺基。氣勢宏偉，爲頤和園之中心建築與標志。清乾隆時，于此築九層延壽塔，至第八層時，奉旨停修，改建佛香閣，鹹豐十年（1860）毀于英法聯軍之役。光緒年間依原樣重建，供奉佛像，遂複舊觀，成爲當地名勝之一，每逢假日，遊客如織，如登佛香閣四周之遊廊，可飽覽園內外景色。