鼎州德山存德慧空禅師，僧問：「如何是一句？」師曰：「更請問。」問：「如何是和尚先陀婆？」師曰：「昨夜叁更見月明。」 - 宋·普濟

　　鼎州德山德海禅師，僧問：「靈山一會，何人得聞？」師曰：「阇黎得聞。」曰：「未審靈山說個甚麼？」師曰：「即阇黎會。」問：「如何是該天括地句？」師曰：「千裏搖動。」問：「從上宗乘以何爲驗？」師曰：「從上且置，即今作麼生？」曰：「大衆總見。」師曰：「話墮也。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「擘。」 - 宋·普濟

　　常德府德山無诤慧初禅師，靜江府人也。上堂，顧視大衆曰：「見麼？在天成象，在地成形，在日月爲晦爲朔，在四時爲寒爲暑。鼓之以雷霆，潤之以風雨。且道在衲僧分上，又作麼生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒須彌山。佛祖位中留不住，又吹漁笛汨羅灣。」上堂：「九月二十五，聚頭相共舉。瞎卻正法眼，拈卻雲門普。德山不會說禅，贏得村歌社舞。阿呵呵，邏啰哩。」遂作舞，下座。 - 宋·普濟

　　鼎州德山慧遠禅師，開堂示衆曰：「無量法門悉已具足。然雖如是，且須委悉，始得其余方便。昔時聖人互出，乃曰：傳燈。爾後賢者差肩，故雲繼祖。是以心心相傳，法法相印。且作麼生傳？作麼生印？」舉起拂子曰：「此乃人天同證，若如是也遞相證明，其或未曉之徒，請垂下問。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鐵門路險。」解夏上堂，僧問：「九旬禁足今已滿，自恣之儀事若何？」師曰：「猢狲趁蛱蝶，九步作一歇。」曰：「意旨如何？」師示頌曰：「兩個童兒舁木鼓，左邊打了右邊舞。刹那變現百千般，分明示君君記取。」問：「亡僧遷化，向甚麼處去？」師曰：「烏龜鑽破壁。」上堂：「枕石漱流，任運天真。不見古者道，撥霞掃雪和雲母，掘石移松得茯苓。當恁麼時複何言哉？諸禅德要會麼？聽取一頌：雪霁長空，迥野飛鴻。段雲片片，向西向東。」 - 宋·普濟

　　鼎州德山仁繪禅師，僧問：「如何是不動尊？」師曰：「來千去萬。」曰：「恁麼則腳跟不點地也。」師曰：「卻是汝會。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。山僧即不然，至道最難，須是揀擇。若無憎愛，爭見明白？」 - 宋·普濟

　　鼎州德山紹晏禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「桃源水繞白雲亭。」上堂：「一塵才起，大地全收。一毛頭上，師子全身。且道一塵才起，大地全收。須彌山重多少？一毛頭上，師子全身。大海水有幾滴？有人道得，與汝拄杖子，天下橫行。若道不得，須彌山蓋卻汝頭，大海水溺卻汝身。」 - 宋·普濟

　　鼎州德山宣鑒禅師，簡州周氏子，丱歲出家，依年受具。精究律藏，于性相諸經，貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛。嘗謂同學曰：「一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。」後聞南方禅席頗盛，師氣不平，乃曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：「這個是甚麼文字？」師曰：「青龍疏鈔。」婆曰：「講何經？」師曰：「金剛經。」婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”未審上座點那個心？」師無語，遂往龍潭。至法堂曰：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」潭引身曰：「子親到龍潭。」師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去？」師珍重便出。卻回曰：「外面黑。」潭點紙燭度與師。師擬接，潭複吹滅。師于此大悟，便禮拜。潭曰：「子見個甚麼？」師曰：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。」至來日，龍潭升座，謂衆曰：「可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峰頂上，立吾道去在！」師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：「窮諸玄辯，若一毫置于太虛。竭世樞機，似一滴投于巨壑。」遂焚之。于是禮辭，直抵沩山。挾複子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：「有麼？有麼？」山坐次，殊不顧盼。師曰：「無！無！」便出至門首。乃曰：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀，再入相見。才跨門，提起坐具曰：「和尚！」山擬取拂子。師便喝，拂袖而出。沩山至晚問首座：「今日新到在否？」座曰：「當時背卻法堂，著草鞋出去也。」山曰：「此子已後向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在！」
　　師住澧陽叁十年，屬唐武宗廢教，避難于獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禅院。將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州。瞻禮，堅請居之，大闡宗風。上堂：「若也于己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事于心，無心于事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆爲自欺。何故，毫牦系念，叁塗業因，瞥爾情生，萬劫羁鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆爲幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。」
　　小參示衆曰：「今夜不答話，問話者叁十棒。」時有僧出禮拜，師便打。僧曰：「某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？」師曰：「汝是甚麼處人？」曰：「新羅人。」師曰：「未跨船舷，好與叁十棒。」﹝法眼雲：「大小德山話作兩橛。」玄覺雲：「叢林中喚作隔下語，且從只如德山道：問話者叁十棒，意作麼生？」﹞僧參，師問維那：「今日幾人新到？」曰：「八人。」師曰：「喚來。」一時生按著。龍牙問：「學人仗镆邪劍擬取師頭時如何？」師引頸近前，曰：「[囗@力]。」﹝法眼別雲：「汝向甚麼處下手。」﹞牙曰：「頭落也。」師呵呵大笑。牙後到洞山，舉前話，山曰：「德山道甚麼？」牙曰：「德山無語。」洞曰：「莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。」牙方省，便忏謝。有僧舉似師，師曰：「洞山老人不識好惡，這漢死來多少時，救得有甚麼用處？」僧問：「如何是菩提？」師打曰：「出去！莫向這裏屙。」問：「如何是佛？」師曰：「佛是西天老比丘。」雪峰問：「從上宗乘，學人還有分也無？」師打一棒曰：「道甚麼！」曰：「不會。」至明日請益，師曰：「我宗無語句，實無一法與人。」峰因此有省。岩頭聞之曰：「德山老人一條脊梁骨硬似鐵，拗不折。然雖如此，于唱教門中，猶較些子。」﹝保福問招慶：「只如岩頭出世，有何言教？過于德山便恁麼道？」慶雲：「汝不見岩頭道：如人學射，久久方中。」福雲：「中後如何？」慶雲：「展阇黎，莫不識痛癢。」福雲：「和尚今日非唯舉話。」慶雲：「展阇黎是甚麼心行？」明招雲：「大小招慶，錯下名言。」﹞示衆曰：「道得也叁十棒，道不得也叁十棒。」臨濟聞得，謂洛浦曰：「汝去問他，道得爲甚麼也叁十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作麼生？」浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟曰：「我從來疑著這漢。雖然如是，你還識德山麼？」浦擬議，濟便打。﹝岩頭雲：「德山老人尋常只據一條白棒，佛來亦打，祖來亦打，爭柰較些子。」東禅齊雲：「只如臨濟道，我從前疑著這漢，是肯底語，不肯底語？爲當別有道理。試斷看。」﹞
　　上堂：「問即有過，不問猶乖。」有僧出禮拜，師便打。僧曰：「某甲始禮拜，爲甚麼便打？」師曰：「待汝開口，堪作甚麼？」師令侍者喚義存，﹝即雪峰也。﹞存上來。師曰：「我自喚義存，汝又來作甚麼？」存無對。上堂：「我先祖見處即不然，這裏無祖無佛，達磨是老臊胡，釋迦老子是幹屎橛，文殊普賢是擔屎漢。等覺妙覺是破執凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙。四果叁賢、初心十地是守古冢鬼，自救不了。」有僧相看，乃近前作相撲勢。師曰：「與麼無禮！合吃山僧手裏棒。」僧拂袖便行。師曰：「饒汝如是，也只得一半。」僧轉身便喝，師打曰：「須是我打你始得。」曰：「諸方有明眼人在。」師曰：「天然有眼。」僧擘開眼曰：「貓！」便出。師曰：「黃河叁千年一度清。」師見僧來，乃閉門。其僧敲門，師曰：「阿誰？」曰：「師子兒。」師乃開門。僧禮拜，師騎僧項曰：「這畜生甚處去來？」雪峰問：「南泉斬貓兒，意旨如何？」師乃打趁，卻喚曰：「會麼？」峰曰：「不會。」師曰：「我恁麼老婆心，也不會？」僧問：「凡聖相去多少？」師便喝。師因疾，僧問：「還有不病者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不病者？」師曰：「阿耶阿耶！」師複告衆曰：「扪空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事。」言訖，安坐而化。即唐鹹通六年十二月叁日也。谥見性禅師。 - 宋·普濟

　　鼎州德山緣密圓明禅師，上堂：「僧堂前事，時人知有。佛殿後事作麼生？」上堂：「我有叁句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截斷衆流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。」僧問：「如何是透法身句？」師曰：「叁尺杖子攪黃河。」問：「百花未發時如何？」師曰：「黃河渾底流。」曰：「發後如何？」師曰：「幡竿頭指天。」問：「不犯辭鋒時如何？」師曰：「天臺南嶽。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「江西湖南。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「河裏盡是木頭船。」曰：「出世後如何？」師曰：「這頭蹋著那頭掀。」上堂：「與麼來者，現成公案。不與麼來者，垛生招箭。總不與麼來者，徐六擔板，迅速鋒铓，猶是鈍漢。萬裏無雲，青天猶在。」上堂：「但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句。揚眉瞬目，舉指豎拂，是死句。山河大地，更無淆訛，是死句。」時有僧問：「如何是活句？」師曰：「波斯仰面看。」曰：「恁麼則不謬去也。」師便打，上堂，舉臨濟示衆曰：「恁麼來者，恰似失卻。不恁麼來者，無繩自縛。十二時中，莫亂斟酌。會與不會，都盧是錯。分明與麼道，一任天下人貶剝。」師曰：「古鏡闊一丈，屋梁長叁尺。是汝缽盂鐼子闊多少？」上堂：「俱胝和尚，凡有扣問，只豎一指。寒則普天寒，熱則普天熱。」僧問：「己事未明，如何辨得？」師曰：「須彌山頂上。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「腳下水淺深。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「千年松倒挂。」曰：「來後如何？」師曰：「金剛努起拳。」問：「師未出世時如何？」師曰：「佛殿正南開。」曰：「出世後如何？」師曰：「白雲山上起。」曰：「出與未出，還分不分？」師曰：「靜處薩婆诃。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「南山起雲，北山下雨。」問：「如何是應用之機？」師喝，僧曰：「只這個，爲複別有？」師便打。問：「大用現前，不存軌則時如何？」師曰：「黑地打破甕。」僧退步，師便打。問：「佛未出世時如何？」師曰：「猢狲系露柱。」曰：「出世後如何？」師曰：「猢狲入布袋。」問：「文殊與維摩對談何事？」師曰：「並汝叁人，無繩自縛。」問：「如何是佛？」師曰：「滿目荒榛。」曰：「學人不會。」師曰：「勞而無功。」問：「盡大地致一問，不得時如何？」師曰：「話墮也。」曰：「大衆總見。」師便打。問：「無蹤無迹是甚麼人行履？」師曰：「偷牛賊。」問：「羺羊未挂角時如何？」師曰：「獵屎狗。」曰：「挂後如何？」師曰：「獵屎狗。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「秋來黃葉落。」曰：「見後如何？」師曰：「春來草自青。」 - 宋·普濟

　　鼎州德山志先禅師，僧問：「見色便見心時如何？」師曰：「角弓彎似月，寶劍利如霜。」曰：「如何領會？」師曰：「金甲似魚鱗，朱旗如火焰。」問：「遠遠投師，乞師一接。」師曰：「不接。」曰：「恁麼則虛伸一問。」師曰：「少逢穿耳客，多遇刻舟人。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場。爲甚麼不得成佛道？」師曰：「貪觀天上月，失卻掌中珠。」問：「軍期急速時如何？」師曰：「十字街頭滿面塵。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「知而故犯。」問：「如何是無爲之談？」師曰：「石羊石虎喃喃語。」曰：「是何言教？」師曰：「長行書不盡，短偈絕人聞。」問：「如何是一稱南無佛？」師曰：「皆以成佛道。」 - 宋·普濟

　　鄧州中度禅師，僧問：「海內不逢師，如何是寰中主？」師曰：「金雞常報曉，時人自不聞。」問：「如何是暗中明鏡？」師曰：「昧不得。」曰：「未審照何物？」師曰：「甚麼物不照。」問：「如何是實際理地不受一塵，佛事門中不舍一法？」師曰：「真常塵不染，海納百川流。」曰：「請和尚離聲色外答。」師曰：「木人常對語，有情不能言。」 - 宋·普濟

　　福州地藏守恩禅師，本州丘氏子。僧問：「如何是佛？」師曰：「晝眠無益。」﹝晝，原誤作「畫」，今改。﹞曰：「意旨如何？」師曰：「早起甚長。」問：「如何是西來祖意？」師曰：「風吹滿面塵。」上堂，豎起拳曰：「或時爲拳。」複開曰：「或時爲掌。若遇衲僧有功者賞。」遂放下曰：「直是土曠人稀，相逢者少。」上堂：「雨後鸠鳴，山前麥熟。何處牧童兒，騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲。參！」上堂：「山僧今日略通一線，不用狐疑，麥中有面。」上堂，拈拄杖擊禅床一下，曰：「有智若聞，則能信解。無智疑悔，則爲永失。叁十年後，不得道山僧今日上堂，只念法華經。參！」上堂：「衲僧現前叁昧，釋迦老子不會。住世四十九年，說得天花亂墜。爭似饑餐渴飲，展腳堂中打睡。」上堂：「諸人知處，山僧盡知。山僧知處，諸人不知。今日不免布施諸人。」良久曰：「頭上是天，腳下是地。參！」 - 宋·普濟

　　蘇州定慧院超信海印禅師，僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「枝枝帶淚痕。」問：「如何是第一句？」師曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」師曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第叁句？」師曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇咬石鼈，露柱啾啾叫。須彌打一棒，閻老呵呵笑。參！」上堂：「若識般若，即被般若縛。若不識般若，亦被般若縛。識與不識，拈放一邊，卻問諸人如何是般若體？參堂去！」上堂：「莺聲闌，蟬聲急，入水烏龜頭不濕。鹭鸶飛入蘆花叢，雪月交輝俱不及。吽！」 - 宋·普濟

　　青州定慧院法本禅師，僧問：「古人到這裏，爲甚麼拱手歸降？」師曰：「理合如是。」曰：「畢竟如何？」師曰：「夜眠日走。」 - 宋·普濟

　　宿州定林惠琛禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「只在目前。」僧曰：「爲甚麼不見？」師曰：「瞎。」 - 宋·普濟

　　滁州定山神英禅師，因椑樹省和尚行腳時參問，不落數量，請師道。師提起數珠曰：「是落不落？」樹曰：「圓珠叁竅，時人知有，請師圓前話。」師便打，樹拂袖便出。師曰：「叁十年後槌胸大哭去在！」樹住後示衆曰：「老僧叁十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。」師見首座洗衣，遂問：「作甚麼？」座提起衣示之。師曰：「洗底是甚衣？」座曰：「關中使鐵錢。」師喚維那，移下座挂搭著。 - 宋·普濟

　　定州善崔禅師，州將王令公于衙署張座，請師說法。師升座，拈拄杖曰：「出來也打，不出來也打。」僧出曰：「崔禅[漸/耳]！」師擲下拄杖曰：「久立令公，伏惟珍重！」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「定州瓷器似鍾鳴。」曰：「學人不會意旨如何？」師曰：「口口分明沒喎斜。」 - 宋·普濟

　　福州東禅祖鑒從密禅師，汀州人也。上堂：「開口不是禅，合口不是道。踏步擬進前，全身落荒草。」 - 宋·普濟

　　福州東禅院可隆了空禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「正是道。」曰：「如何是道中人？」師曰：「分明向汝道。」上堂：「大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！」問：「如何是普賢第一句？」師曰：「落第二句也。」 - 宋·普濟