一青一切處 二黃一切處 叁赤一切處 四白一切處 五地一切處 六水一切處 七火一切處 八風一切處 九空一切處 十識一切處
次八勝處而辯十一切處者。勝處雖能少。觀中轉變自在而未普遍。今十一切處所觀普遍。是以次而明之。故大智度論雲。背舍爲初門。勝處爲中行。一切處爲成就也。叁種觀足。即是觀禅體成就。通稱一切處者。皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一切入
一青一切處 還取前背舍勝處中少青色。使遍一切處皆青也
二黃一切處 還取前背舍勝處中少黃色。使遍一切處皆黃也
叁赤一切處 還取前背舍勝處中少赤色。使遍一切處皆赤也
四白一切處 還取前背舍勝處中少白色。使一切處皆白也
五地一切處 還取前背舍勝處中少地色。使一切處皆地色
六水一切處 還取前背舍勝處中少水色。使一切處皆水色也
七火一切處 還取前背舍勝處中少火色。使一切處皆火色也
八風一切處 還取前背舍勝處中少風色。使一切處皆風色
九空一切處 還入前虛空背舍定。使一切處皆空也
十識一切處 還入前識處背舍。使一切處皆有識也 - 隋·智顗 撰
地水火風青黃赤白空識等。是一切處 - 唐·李師政 撰
大智度論雲:“背舍爲初門,勝處爲中行,一切處爲成就也。叁種觀足,即是觀禅體成就,通稱一切處者,皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一切入。”
一、青一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少青色,使遍一切處皆青也。
二、黃一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少黃色,使遍一切處皆黃也。
叁、赤一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少赤色,使遍一切處皆赤也。
四、白一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少白色,使遍一切處皆白也。
五、地一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少地色,使遍一切處皆地色也。
六、水一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少水色,使遍一切處皆水色也。
七、火一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少火色,使遍一切處皆火色也。
八、風一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少風色,使遍一切處皆風色也。
九、空一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中所見空色,使遍一切處皆空也。
十、識一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中所見識色,使遍一切處皆有識也。 - 明·楊卓
十遍處,即以無量(假想觀)「地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識」爲專注對象(所緣)的修定。 - 莊春江居士編
(雜語)見一切智條附錄。
(雜語)無量壽經四十八願中,第二十五願爲說一切智願。經上曰:“設我得佛,國中菩薩不能演說一切智者,不取正覺。”願之意,謂欲往生我國土者,宜悉隨順佛智而演說一切智之妙境界也。
即「我接受一切」,相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編
另譯作「覺知一切身」,練習感受著整個身體。 - 莊春江居士編
一是最少,一切是最多,一即一切是多少一樣,沒有分別的意思。法住法位,法性即在諸法差別位上見,在諸法差別現象上亦即顯出法性本體來,所以說一即一切,一切即一,這是佛教法法相即,法法相入的理論。 - 陳義孝編
瑜伽四十叁卷十頁雲:雲何菩薩一切愛語?謂此愛語,略有叁種。一者、菩薩設慰喻語。由此語故;菩薩恒時對諸有情,遠離颦蹙,先發善言,舒顔平視,含笑爲先,或問安慰吉祥;或問諸界調適;或問晝夜怡樂;或命前進善來。以是等相,慰問有情。隨世儀轉,順睹人性。二者、菩薩設慶悅語。由此語故;菩薩若見有情妻子眷屬財谷,其所昌盛而不自知;如應覺悟,以申慶悅。或知信戒聞舍慧增,亦複慶悅。叁者、菩薩設勝益語。由此語故;菩薩宣說一切種德圓滿法教相應之語,利益安樂一切有情。恒常現前以勝益語而爲饒益。是名菩薩一切愛語差別應知。雲何略說如是菩薩一切愛語,當知此語略爲二種。一、隨世儀軌語,二、順正法教語。若慰喻語、若慶悅語,當知是名隨世儀軌語。若勝益語,當知是名正法教語。 - 朱芾煌
對一切的廣大修學,相當的南傳經文無。 - 莊春江居士編
這一切都屬于應舍斷的,相當的南傳經文亦同,參看「斷」、「法」。 - 莊春江居士編
辯中邊論上卷八頁雲:菩薩爲令力無畏等,一切佛法,皆得清淨,而觀此空故;名一切法空。 - 朱芾煌
指無不通達一切諸法之事理。乃華嚴經所說十通之第九通。謂菩薩了知諸法真實義,遠離有、無二邊之見,不舍本願,恒攝衆生,具有無礙自在之智用。[舊華嚴經卷二十八、華嚴大疏卷叁十一](參閱“十明”447)
如瑜伽七十六卷叁頁至六頁廣說。 - 朱芾煌
總雲惑障,分敘則一切煩惱。 - 明·楊卓
(術語)稱蓮華胎藏界會也。大疏十六曰:“從金剛智,出生一切佛會也。”
瑜伽五十卷十四頁雲:如是如來證菩提已;遍于十方一切佛土,普能施作一切佛事。雲何名爲一切佛事?謂諸如來,如來事業,如來所作,略有十種。如是一一如來事業,如來所作,能成無量利有情事。此外無有若過若增。何等爲十?謂諸如來,最初自現大丈夫身;欲令有情,心發淨信。大丈夫身,于生淨信。爲最勝故。是名如來第一作事。如是作事,諸相隨好所能成辦。又諸如來,普爲一切有情之類,起一切種教授加行。是名如來第二作事。如是作事,四一切種清淨所能成辦。又諸如來,能作一切利有情事,能斷一切所生疑惑。是名如來第叁作事。如是作事,如來十力所能成辦。由前所說如來十力,于能成辦一切有情一切義利,有堪能故。又于如來所證十力,所興問難,唯有如來,能知能見能解能了。唯有如來,于彼問難,能正答故。又諸如來,普能降伏一切他論,普能成立一切自論。是名如來第四作事。如是作事,四無所畏所能成辦。又諸如來所化有情,于佛教敕若正安住不正安住,如來于彼,心無雜染。是名如來第五作事。如是作事,叁種念住所能成辦。又諸如來,如自所言,卽如是作。是名如來第六作事。如是作事,叁種不護所能成辦。又諸如來,常以佛眼,于晝夜分,遍觀世間。是名如來第七作事。如是作事,如來大悲所能成辦。又諸如來,頓于一切一切作事,皆無退舍。是名如來第八作事。如是作事,無忘失法所能成辦。又諸如來所行儀軌,如實隨轉,無越作用。是名如來第九作事。如是作事,永害習氣所能成辦。又諸如來,于其所引無義聚法,于不能引有義聚法,亦不能引無義聚法,揀擇舍離;于其能引有義聚法,爲衆宣說、開示、顯發。是名如來第十作事。如是作事,一切種妙智所能成辦。如是如來,由前所說百四十種不共佛法,能作如來一切所作一切佛事。如是佛事,若廣分別;不易可數。乃至俱胝那庾多百千大劫,說不能盡。 - 朱芾煌