世親釋十卷叁頁雲：叁、一向淨依止住食。謂段等四食，令聲聞等清淨依止而得住故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷叁頁雲：世尊！齊何當言菩薩一向修毗缽舍那？善男子！若相續作意，唯思惟心相。雲何心相？善男子！謂叁摩地所行有分別影象；毗缽舍那所緣。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十二頁雲：若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀；于菩薩藏，未精研究；于菩薩藏，一切棄舍；于聲聞藏，一向修學。是名有犯；有所違越。非染違犯。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷五頁雲：一向有樂者：謂在下叁靜慮。一向有苦者：謂在捺落迦。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷四頁雲：雲何名王一向縱任專行放逸？謂有國王、于妙五欲，一向沈沒耽著嬉戲愛樂受行；不能時時勖勵方便，作所應作，勞赉群臣。如是名王一向縱任專行放逸。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷十四頁雲：複次若諸苾刍、已入聖教，不護諸根；彼便一向造作衆苦。謂後法苦，或現法苦。當知如是不護根者、如癞病人入蘆荻叢；爲如其葉可愛境界，破裂其身；攝受當來微細俱行後有衆苦，而不能覺。如是名爲由後法苦，說造衆苦。彼又于此，起染起著；廣生毀犯。由是因緣，雖住空寂阿練若處；而受現行追悔所起尋思之苦。如菅茅刺，傷害其足；不能無畏往淨仙衆。設強趣入清淨僧中；便爲有智同梵行人，舉其所犯。由彼內懷覆藏意故；心如鸩毒，于能舉邊，發憤摻害。又諸有智同梵行者，知其鄙劣；樂舍沙門；卽便遠避，不與同住。若諸村邑，若阿練若，鹹共譏毀；言此長老，如是毀犯，如是惡說，如是惡作，如是非法雜染而住。已淨信者，令其變退。未淨信者，令信不生。是故彼人，于現法中，領受如此追悔所作，發憤所作，遠避所作，譏毀所作，種種諸苦；此及前說領受後法所作衆苦；總略爲一，名受衆苦。 - 朱芾煌

隋北天竺沙門阇那崛多譯
　　佛將入涅盤，敕目連集一切聲聞緣覺，又敕菩薩集十方菩薩，舍利弗請說法，佛爲說陀羅尼，及修行種種四法，亦說過去然燈佛，阿彌陀佛，聞法得菩提事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

佛地經論叁卷十二頁雲：如是四智相應心品，一向是善，一向無漏，道谛所攝。諸佛無有一切有漏種子法故。雖複現化，作生死身，業煩惱等，似苦集谛；實是無漏道谛所攝。隨世俗相，名五、十二、十八、蘊等；而實非是蘊處界攝。離戲論故，離諸相故。 - 朱芾煌