（術語）一念信阿彌陀佛之本願，而往生淨土之業成辨也。
只要一念堅信阿彌陀佛的本願，就可以成就往生西方極樂世界之業。 - 陳義孝編
天臺宗觀門之境體。指凡夫日常所起一刹那之□k心。又作介爾妄心。陰妄，陰爲蘊之新譯，即此心屬五蘊中之識蘊而爲迷妄者；一念，爲一刹那之心、介爾之細念。指第六識之無記心。天臺之意旨，謂現前介爾之妄心圓具叁千諸法，含藏圓融叁谛之妙□z，故得以成爲所觀之境。其他諸法雖非不具此妙理，然初心者不堪直以融妙之法體爲所觀，故不就衆生界或佛界而揀擇近要易修之觀己一念之心法，作爲所觀之境。［摩诃止觀卷五上、四念處卷四、十不二門指要鈔卷上］
（術語）謂陰蓋善法之迷妄一念心。即凡夫現前一刹那之心，指陰識無記之第六識也。蓋天臺之意，謂初心者，不堪直以融妙之法體爲所觀，修圓頓之妙觀，故不就佛界或衆生界，而即近要易修自己一念之心法，定爲所觀之境。于摩诃止觀正修章中雖廣舉所觀之十境，以備機根之不同，若克示境體，則如所謂去丈就尺，去尺就寸，置色等四陰，而但觀識陰，通識陰叁性中，亦獨取無記羸劣現前刹那之妄心以爲所觀之境體雲。參照介爾陰妄一念項。
日本佛教用語。正覺，即證得解脫。正覺一念，即阿彌陀佛在往昔十劫成就正覺佛果時之最初一念。又稱十劫正覺刹那。系日本淨土宗西山派之教說。又叁世衆生歸命之念，及十方有情稱念之心，亦稱正覺一念。彌陀如來于十劫正覺之一念成就機法（衆生與佛力）一體之名號的自覺體，可豎窮叁際，橫遍十方，能在一念之中滿足十方叁世衆生之往生而無所余，故叁世十方之衆生得往生之因果雖有先後之別，然無不攝于阿彌陀佛成就之正覺一念中。［安心決定鈔］（參閱“機法一體”6251）
指與現前一刹那之念相應之定慧，或與真理契合之謂。達此境界，則物亡境滅，了了徹達其靈知之本性。大般若波羅蜜多經卷叁九叁（大六·一○叁五中）：“從此無間，以一刹那金剛喻定相應妙慧，永斷一切煩惱、所知二障、粗重習氣相續，證得無上正等菩提。”［大智度論卷二十九、大乘起信論］
（術語）是定慧相應之一念，理智相應之一念，將成佛時之智慧也。智度論九十二曰：“住如金剛叁昧，用一念相應慧，得阿耨多羅叁藐叁菩提，是時名爲佛，一切法中得自在。”起信論曰：“如菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起，心無初相。”
（雜語）即一念已逾海外之意。傳燈錄曰：“有僧問盛禅師如何是觌面事？師曰：新羅國去也。”東坡詩曰：“我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。”
（術語）天臺宗觀法所觀之境也。見陰妄條。
（術語）吾人現思妄心也。即第六意識之一念。介爾者，微弱之義，細少之義。陰妄者，謂此心屬于五陰中之識陰而爲迷妄者。一念者，謂僅一刹那之心也。天臺宗之觀法，以此心爲所觀，無觀斯妄之一念心，爲具叁千性相，即空即假即中者。輔行五之叁曰：“言介爾者，謂刹那心。又介爾者，介者弱也，謂細念也，但異無心，叁千具足。”四教儀集注下曰：“觀一念心等者，即現前陰妄一刹那心。”
日本佛教用語。又作一念多念。一念義指一聲稱名即可爲決定往生之因，故無多念稱名之必要；多念義則指既發心念佛，乃至臨終不斷念佛者，始得往生淨土。然依日本淨土真宗之說法，一念作“信心”、多念作“稱名”解釋，即指往生之因決定于信心一念，此後之多念稱名則爲報佛恩之表現。此系日本源空上人創立念佛往生之宗後，其門人對此所作之異解。例如幸西提倡佛智一念，謂佛凡一體，一念之中，凡夫之信念與佛智之一念相應合，則決定往生淨土。此外，隆寬提倡多念義，以累積多念念佛之功，念念相續，方能往生淨土。
（流派）又曰一念往生，多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗，出其門者非一人，異解頗多。幸西立一念義。一念義者，凡夫之信心與佛智之一念相應，往生之業事自然成辨，不須多念之念佛也。隆寬立多念義。積念佛之功，往生之業事始爲成辨，故一生之間念念相續，以待臨終，百萬遍之類也。
謂一念不生時，則大道之全體自然顯現。衆生本具佛性，但以妄想、沈迷故，不能顯現本有佛性；如妄心不生，則本有面目自然得現。從容錄第七十六則（大四八·二七五中）：“遇賤則貴，貴則賤；得珠罔象兮，至道綿綿（一念不生全體現）。”
四教儀雲：“再次明一念十二因緣者，此但約現在隨一念心起，即具足十二因緣。”亦出大集經，爲辟支佛人說此因緣也。經曰：
一、因眼見色而生愛心，名爲無明。
二、爲愛造業，名之爲行。
叁、至心專念名識。
四、識色共行，名爲名色。
五、六處生貪，是爲六入。
六、因入求愛，名之爲觸。
七、念色至法，名之爲受。
八、若心貪著，名之爲愛。
九、求是等法，名之爲取。
十、此等法生，名之爲有。
十一、次第不斷，名之爲生。
十二、次第斷故，名之爲死。
生死因緣，衆苦逼切，名之爲惱。乃至意法生貪，亦複如是。是十二因緣，一人一念，悉皆具足。若聞此因緣，心開意解，發無漏慧，亦名因緣覺也。 - 明·楊卓
極樂淨土二十九種莊嚴之一。此乃天親淨土論中所立，系菩薩四種正修行功德莊嚴成就之一。淨土論（大二六·二叁一上）：“無垢莊嚴光，一念及一時；普照諸佛會，利益諸群生。”意即菩薩之應化身，于一切時不前不後，一心一念，放大光明，能遍至十方世界，教化衆生，所作種種方便修行，悉能滅除一切衆生苦。