（术语）四万义曰：“莲华部法身，金刚部般若，佛部解脱。”莲华部为理，故配于法身，金刚部为智，故配于般若，斯理斯智，解脱缠缚，显行佛地，故佛部配于解脱。见秘藏记钞三。

　　（杂语）佛部为活儿子（菩提子），莲华部为莲华子，金刚部为噜拏啰叉子（金刚子），见悉地经二。

　　（术语）瑜只经疏二曰：“佛部以阿&DF-8740;为种子，成率都婆。莲华部以娑&DF-876F;为种子，成八叶莲华。金刚部以嚩&DF-87C9;为种子，成五股金刚。”

　　（术语）佛部为&DF-8740;字，莲华部为&DF-876F;字，金刚部为&DF-8769;字。见大日经五。

　　（名数）毗卢遮那是佛部，即如来法界之身，一向白色。次观世音即是阿弥陀佛，其身黄色。次金刚藏（金刚手），即释迦牟尼佛，其身赤黄色，即杂色。见义释十一。

　　胎藏有二义：一隐覆义，如人在母胎，而隐覆其胎也。理体隐于烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏义，如母胎内含藏子体而覆育之也。理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有执持与出生之二义。金刚界为始觉上转之自利门，故约转识所得之五智，统收其曼荼罗于五部。胎藏界为本觉下转之化他门，故约大定智悲之三德，统收其曼荼罗于三部。
　　一、佛部　　是于果上理智具足，觉道圆满者。胎藏界曼荼罗中，中台八叶院之诸尊，及上下之诸院是也。是为大定。
　　二、莲华部　　此为如来之大悲三昧，能滋荣万善，故喻之而名莲华部，观音院地藏院之在右方者是也。
　　三、金刚部　　是为如来之慧力，用能摧破惑业苦之三藏，故喻之而名金刚部，在金刚手院除盖障院之左方者是也。是为大智，其余上下内外，分属此三，其说种种不具说。
　　“三部三配”　　莲华部法，金刚部般若，佛部解脱。
　　“三部主”　　佛部主为大日，莲华部主为观世音，金刚部主为金刚手。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为三世胜金刚。
　　“三部母”　　三部各有主能生之德之尊，谓之部母。佛部之部母为佛眼尊，莲华部为白衣观自在尊，金刚部为忙莽鸡菩萨。
　　“三部明王”　　三部各有明王，佛部之明王为最胜金轮佛顶王，莲华部之明王，为诃野吃利啭（马头）金刚部之明王为苏婆（胜三世）。
　　“三部明妃”　　佛部之明妃为无能胜菩萨，莲华部为多罗菩萨，金刚部为金刚孙那利菩萨也。
　　“三部忿怒”　　三部之教令轮身也，佛部之忿怒为不动，莲华之忿怒为嚩诃钩，金刚部之忿怒为军荼利。
　　“三部种子”　　佛部为□字，莲华部为□字，金刚部为□字。
　　“三部数珠”　　佛部为活儿子（菩提子），莲华部为莲华子，金刚部为噜拏啰叉子（金刚子）。
　　“三部护摩法”　　佛部为息灾法，莲华部为增益法，金刚部为降伏法。
　　“三部色”　　佛部为白，金刚部为黄，莲华部为赤。 - 明·杨卓

　　（经名）一、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经一卷；二、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经一卷；三、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经，一卷；已上称曰辩才天三部经，然皆为伪经，经录不载。

指无量义经、妙法莲华经、观普贤菩萨行法经等三经。即：(一)无量义经，全一卷，萧齐昙摩伽陀耶舍译。此经旨在说实相之法。慧基、智顗等皆以此经为法华经所指之无量义教菩萨法。吉藏之法华义疏卷二，依处同、众数大同、时节同、义同及翻经者言等五义，亦谓此经即法华所指之经。古来即以此经为法华经之开经。(二)妙法莲华经，七卷，后秦鸠摩罗什译。为流布最广之经，智顗依之创立天台宗。(三)观普贤菩萨行法经，一卷，刘宋昙摩密多译。略称观普贤经。本经系承法华经最后之普贤菩萨劝发品而说观普贤菩萨之方法及功德，被称为法华经之结经。

　　（经名）见三部经条。

　　见三部经条。 - 陈义孝编

　　梵名Mu^lastha^napura　　。印度古地名。位于西印度印度河之东岸。依大唐西域记卷十一、慈恩传卷四等所载，谓其地当时隶属磔迦国，住民多事天神，少信佛法，虽有伽蓝十余所，然多已圯坏。少有僧徒，学无专习。有天祠八所，异道杂居，特别崇祀日天之黄金像，印度国诸王豪族莫不于此舍诸珍宝，建立福舍。现今巴基斯坦之摩耳坦市（Multan）即为其都城旧址。摩耳坦市乃纪元前四世纪，亚历山大王征服印度时，毛利（Mallies）人之都府，相传大王曾负重伤于此地附近。

　　（修法）佛部为息灾法，莲华部为增益法，金刚部为降伏法。见悉地经一，大日经疏三。

　　凡七卷。今收于大正藏第八十三册。日僧向阿证贤撰，元亨年间（　　1321～1323）成书。以真如堂等高僧之对话形式，比喻弥陀之慈悲为父，众生之思慕为子。通常，日本之假名法语著述，乃针对不通汉字之读者，故大都不加文饰，然本书则相反，系以和文撰写，为一文学水准极高之作品。书中鼓吹净土思想，甚为善巧。

　　（名数）胎藏界曼荼罗有降三世王三尊。一金刚手院中之一尊，一五大院中降三世王与胜三世王之二尊，降世与胜世其义一，故为同尊。而此三尊为三部之忿怒尊，犹如军荼利明王有三部之别，盖金刚手院之降三世为金刚萨埵，是金刚部之忿怒尊，五大院中不动尊北之降三世为大日所变，是佛部之忿怒尊，其西方之胜三世为地藏菩萨所变，是莲华部之忿怒尊。此非于同院中列同一之两尊，是其名虽同，而为佛及地藏所变异，故有其异。

　　（名数）金刚界为始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗于五部，胎藏界为本觉下转之化他门，故约大定智悲之三德，统收其曼荼罗于三部：一佛部，是于果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中台八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是为大定。二莲华部，此为如来之大悲三昧，能滋荣万善，故喻之而名莲华部，观音院地藏院之在右方者是也。三金刚部，是为如来之慧之力用，能摧破惑业苦之三障，故喻之而名金刚部，在金刚手院除盖障院之左方者是也，是为大智。而就现图之第四重即外部之诸尊言之，有二义，一通中胎上下，摄于佛部，南方摄于金刚部，北方摄于莲华部。一通四方，摄于释迦院，释迦为三界六道能化之佛，故外部之尊通为其眷属也。大日经疏五曰：“大凡此第一重，上方是佛身众德庄严，下方是佛持明侍者，皆名如来部门。右方是如来大悲三昧，能滋荣万善故名莲华部。左方是如来大慧力用，能摧破三障故名金刚部。”呼三部之次第有二种，此经佛莲金之次第，由胜而劣之次第也。又瞿醯经苏悉地经等次第为佛金莲，是佛部为解脱，金刚部为般若，莲华部为法身，故自本有修出于生之次第也。见秘藏钞三。

　　凡四卷。日本信瑞编纂。收于大正藏第五十七册。本书系注释净土三部经中之梵语及难解之字、句、名相等。［莲门类聚经籍录卷上、净土真宗教典志卷二］

　　（杂语）密轨问辨下曰：“毗卢疏，解释五色五字，以为五部五智：金刚轨，归命普贤（佛部），金刚（金刚部），莲华手（莲华部）。此则二界各存三部五部也。”