（杂名）不动尊之童子形，谓之不动使者，给使于行人之意也。见不动明王条。

　　（术语）六无为之一。生于色界之第四静虑，而离苦乐二受际之真如也。离苦乐粗动而得之真如，故云不动无为。

成唯识论二卷四页云：苦乐受灭，故名不动。
二解　　显扬一卷十五页云：不动者：谓离遍净欲，得第四静虑；于其中间，苦乐离系性。 - 朱芾煌

　　指欲界之法为动法，色界、无色界之法为不动法。欲界之法，多起五欲妄想，是为无常，故称动法。不动法，则指定而不动之色界定、无色界定等法。另据注维摩经卷五载，色界与无色界众生之寿命劫数长久，外道以为常，故称不动。遗教经（大一二·一一一二中）：“一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。”

　　（术语）欲界之法，无常迅速，故为动法，上二界之法长久，故名不动法。遗教经曰：“一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。”维摩经五曰：“什云：欲界六天为动法。上二界寿命劫数长久，外道以为常，名不动法。”

「净」指「净信」，「自信；确信」的意思，「不动」指「阿罗汉果」或「第四禅」，参看「必至不动」、「不动处」、「不动心解脱」，「道」指「道路；方法」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

　　为密教不动明王变形之忿怒身。胜军，自在之意。据胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨所言，此明王系大日如来之心所生，为五明王之分身。其全身呈赤黄色，怒眉嗔眼，弯身立于宝石之上。着赤衣，斜其腰，腰上缠一裈（裤）子。左面一发垂至耳际，左眼略斜。左手持罥索，右手执剑，剑首呈莲叶状。此明王为守护行者，遂显四十八使者之身。所谓四十八使者，系诠释“发心修行”之义的左使者二十四人，与显现“修果成佛”之义的右使者二十四人。有关此尊修法之道场观、略布字法、护身法等之作法、印明，乃至四十八使者之形像等，皆详载于胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨中。

法蕴足论十卷九页云：云何造不动行已有随不动识？谓有一类，于空无边处天，系心希求。彼作是念：愿我当生空无边处天众同分中。因此欣求，勤修加行，超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。于此定中诸思等思，现前等思，已思当思，思性思类，造心意业，名不动行。由此因缘，身坏命终，生空无边处天众同分中；于彼起识。是名造不动行已有随不动识。有不系心希求生彼，但由无明蔽动心故；勤修加行，超诸色想，乃至造心意业；名不动行。由此因缘，身坏命终，生空无边处天众同分中；于彼起识。是名造不动行已有随不动识。如说空无边处天，乃至非想非非想天亦尔。 - 朱芾煌

　　（修法）设百座而念诵不动之修法也。

　　（术语）六种阿罗汉之一。阿罗汉中根性最利，而不为烦恼所动乱者。

　　（修法）祈念不动尊而安镇家宅之法也。

　　（真言）慈救咒也。

　　（真言）不动尊之慈救咒也。见不动明王条。

　　（经名）立印轨也。

　　密教修法之一。即对于不动明王修护摩而供养之。

　　（修法）对于不动尊修护摩而供养之也。

　　密教以不动明王为中尊建立之曼荼罗。(一)依大日经卷二息障品、大日经疏卷九载，不动明王之本曼荼罗即是三角曼荼罗，其中为黑色，持诵者观想己身作不动明王之像。此一作法具有二意：(1)观想不动尊在圆中，而踏于大自在天上。(2)观想自身为不动尊，即以本真言印加于大自在天，而踏其上。在三角中，画大自在天为障者之形，然后入于其中，以左脚踏大自在天头顶，以大忿怒形加之，彼当应时退散。

　　(二)依圣无动尊安镇家国等法，在八辐金刚轮中央画二臂之不动尊，身长八指，右手持智剑，左手执罥索。轮内八方各画四臂之大严忿怒身，轮外八方画三股金刚杵之头。

　　另有依底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法所绘者。又十二天曼荼罗及十天曼荼罗等，均于中央画四臂之不动尊，故亦称为不动曼荼罗。［不动使者陀罗尼秘密法、大日经义释卷七、大日经疏演奥钞卷三十二］

　　生于色界第四禅天，灭苦乐二受粗动，所得的真如，名不动灭无为。 - 陈义孝编