（雜名）不動尊之童子形，謂之不動使者，給使于行人之意也。見不動明王條。

　　（術語）六無爲之一。生于色界之第四靜慮，而離苦樂二受際之真如也。離苦樂粗動而得之真如，故雲不動無爲。

成唯識論二卷四頁雲：苦樂受滅，故名不動。
二解　　顯揚一卷十五頁雲：不動者：謂離遍淨欲，得第四靜慮；于其中間，苦樂離系性。 - 朱芾煌

　　指欲界之法爲動法，色界、無色界之法爲不動法。欲界之法，多起五欲妄想，是爲無常，故稱動法。不動法，則指定而不動之色界定、無色界定等法。另據注維摩經卷五載，色界與無色界衆生之壽命劫數長久，外道以爲常，故稱不動。遺教經（大一二·一一一二中）：“一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。”

　　（術語）欲界之法，無常迅速，故爲動法，上二界之法長久，故名不動法。遺教經曰：“一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。”維摩經五曰：“什雲：欲界六天爲動法。上二界壽命劫數長久，外道以爲常，名不動法。”

「淨」指「淨信」，「自信；確信」的意思，「不動」指「阿羅漢果」或「第四禅」，參看「必至不動」、「不動處」、「不動心解脫」，「道」指「道路；方法」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

　　爲密教不動明王變形之忿怒身。勝軍，自在之意。據勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌所言，此明王系大日如來之心所生，爲五明王之分身。其全身呈赤黃色，怒眉嗔眼，彎身立于寶石之上。著赤衣，斜其腰，腰上纏一裈（褲）子。左面一發垂至耳際，左眼略斜。左手持罥索，右手執劍，劍首呈蓮葉狀。此明王爲守護行者，遂顯四十八使者之身。所謂四十八使者，系诠釋“發心修行”之義的左使者二十四人，與顯現“修果成佛”之義的右使者二十四人。有關此尊修法之道場觀、略布字法、護身法等之作法、印明，乃至四十八使者之形像等，皆詳載于勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌中。

法蘊足論十卷九頁雲：雲何造不動行已有隨不動識？謂有一類，于空無邊處天，系心希求。彼作是念：願我當生空無邊處天衆同分中。因此欣求，勤修加行，超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住。于此定中諸思等思，現前等思，已思當思，思性思類，造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命終，生空無邊處天衆同分中；于彼起識。是名造不動行已有隨不動識。有不系心希求生彼，但由無明蔽動心故；勤修加行，超諸色想，乃至造心意業；名不動行。由此因緣，身壞命終，生空無邊處天衆同分中；于彼起識。是名造不動行已有隨不動識。如說空無邊處天，乃至非想非非想天亦爾。 - 朱芾煌

　　（修法）設百座而念誦不動之修法也。

　　（術語）六種阿羅漢之一。阿羅漢中根性最利，而不爲煩惱所動亂者。

　　（修法）祈念不動尊而安鎮家宅之法也。

　　（真言）慈救咒也。

　　（真言）不動尊之慈救咒也。見不動明王條。

　　（經名）立印軌也。

　　密教修法之一。即對于不動明王修護摩而供養之。

　　（修法）對于不動尊修護摩而供養之也。

　　密教以不動明王爲中尊建立之曼荼羅。(一)依大日經卷二息障品、大日經疏卷九載，不動明王之本曼荼羅即是叁角曼荼羅，其中爲黑色，持誦者觀想己身作不動明王之像。此一作法具有二意：(1)觀想不動尊在圓中，而踏于大自在天上。(2)觀想自身爲不動尊，即以本真言印加于大自在天，而踏其上。在叁角中，畫大自在天爲障者之形，然後入于其中，以左腳踏大自在天頭頂，以大忿怒形加之，彼當應時退散。

　　(二)依聖無動尊安鎮家國等法，在八輻金剛輪中央畫二臂之不動尊，身長八指，右手持智劍，左手執罥索。輪內八方各畫四臂之大嚴忿怒身，輪外八方畫叁股金剛杵之頭。

　　另有依底哩叁昧耶不動尊威怒王使者念誦法所繪者。又十二天曼荼羅及十天曼荼羅等，均于中央畫四臂之不動尊，故亦稱爲不動曼荼羅。［不動使者陀羅尼秘密法、大日經義釋卷七、大日經疏演奧鈔卷叁十二］

　　生于色界第四禅天，滅苦樂二受粗動，所得的真如，名不動滅無爲。 - 陳義孝編