俱舍論四卷十八頁雲：如無記法、得有別異；善不善得、亦有異耶？亦有。雲何？謂欲界系善不善色、得無前起；唯有俱生、及後起得。 - 朱芾煌

集論二卷十頁雲：何等生得不善？謂由串習不善故；感得如是異熟。由此自性，卽于不善，任運樂住。 - 朱芾煌

集論二卷九頁雲：何等勝義不善？謂一切流轉。
二解　　俱舍論十叁卷十五頁雲：勝義不善、謂生死法。由生死中諸法，皆以苦爲自性，極不安隱，猶如痼疾。 - 朱芾煌

　　（名數）見善惡條。

　　十種不良善的行爲。見十惡條。 - 陳義孝編

　　俱舍論卷十叁謂諸法之善與不善可由勝義、自性、相應、等起四種因素以決定。其中之四種不善，即：(一)勝義不善，謂由真谛之實義定不善之義，則知一切之有漏生死法，總爲不善。蓋此中雖有善、有不善，但皆以苦爲自性，猶如痼疾，極不安穩。(二)自性不善，指無慚、無愧，及貪嗔癡叁不善根。蓋有漏法中，此五法之自體不善，猶如毒藥。(叁)相應不善，指與無慚、無愧、貪嗔癡相應，而同時俱生之一切心、心所。蓋由相應方成不善之性，若不相應，則不然，猶如摻雜毒藥之水。(四)等起不善，爲自性不善與相應不善所引起之身、語二業與不相應行法。蓋依善起善，依惡起惡，能起與所起同等，故稱等起不善，如飲毒藥汁而生之乳。（參閱“四種善”　　1814）

　　（名數）一、勝義不善，由真谛之實義，定不善之義也。依此義，則一切之有漏法即生死法，總爲不善。以此中雖有善有不善，然皆以苦爲自性，極不安穩，猶如痼疾故也。二、自性不善，無慚無愧及貪嗔癡之叁不善根也。以有漏法中，此五法自體不善，猶如毒藥故也。叁、相應不善，與彼相應同時俱生之一切心心所也。以他之心王及心所，必與無慚無愧叁不善根相應，力成不善之性，若不相應，則不然，如雜毒藥之水故也。四、等起不善，身業與語業也。以此爲自性不善與相應不善所引起之不善（依善起善，依惡起惡，能起所起同等，謂之等起），如飲毒藥汁而生之乳故也。見俱舍論十叁。

諸法之善與不善，可由勝義、自性、相應、等起四種因素以決定。其中之四種不善，即：一、勝義不善，謂由真谛之實義定不善之義，則知一切之有漏生死法，總爲不善。蓋此中雖有善、有不善，但皆以苦爲自性，猶如痼疾，極不安穩。二、自性不善，指無慚、無愧，及貪、嗔、癡叁不善根。蓋有漏法中，此五法之自體不善，猶如毒藥。叁、相應不善，指與無慚、無愧、貪嗔癡相應，而同時俱生之一切心、心所。蓋由相應方成不善之性，若不應，則不然，猶如摻雜毒藥之水。四、等起不善，爲自性不善與相應不善所引起之身、語二業與不相應行法。蓋依善起善，依惡起惡，能起與所起同等，故稱等起不善，如飲毒藥汁而生之乳。見《俱舍論》卷十叁。參閱“四種善”條。 - 于淩波居士著

集論二卷九頁雲：何等隨逐不善？謂卽彼煩惱隨煩惱習氣。 - 朱芾煌

集論二卷十頁雲：何等損害不善？謂于一切處起身語意種種邪行。 - 朱芾煌

　　集論二卷十頁雲：何等所治不善？謂諸對治所對治法。 - 朱芾煌

集異門論叁巻五頁雲：貪不善根者：貪雲何？答：謂于欲境、諸貪，等貪，執藏，防護，堅著，愛樂，迷悶，耽嗜，遍耽嗜，內縛，欲求，耽湎，苦集，貪類，貪生，總名爲貪。不善根雲何？答：謂此貪法、是不善性，能爲無量不善法根；是故此法、能爲病根，癰根，箭根，惱根，苦根，穢根，濁根，諸雜染根，不清淨根，不鮮白根；是故名爲貪不善根。 - 朱芾煌

　　（術語）見善惡條。

　　俱舍論十叁卷十五頁雲：相應不善，謂彼相應。由心心所法，要與無慚愧不善根相應，方成不善性。異則不然。如雜毒水。 - 朱芾煌

　　集論二卷九頁雲：何等相屬不善？謂卽此煩惱隨煩惱相應法。 - 朱芾煌

集論二卷十頁雲：何等引攝不善？謂行身語意諸惡行已；于惡趣善趣，引攝不愛果異熟，或引或滿。 - 朱芾煌

集論二卷十頁雲：何等障礙不善？謂能障礙諸善品法。 - 朱芾煌

　　（術語）見善惡條附錄。