全一卷。唐朝不空译。收于大正藏第十九册。九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经之略。又称九品往生阿弥陀经。内容记载无量寿佛国九品净识三摩地名，及其境内坐十二大曼荼罗佛像名，并教以往生九品之方法。

　　（经名）同上。

　　唐文宗开成五年（840），成立于会稽之念佛社。据八琼室金石补正卷七十三所收之处讷撰碑文之记载，开成五年五月，文宗崩，实行破佛政策之武宗即位，时会稽之禹寺延请沙门元英讲授金刚经，又以元英为首，召募一二五○人，于余姚之平原精舍，成立九品往生社。碑文中且列有第一品至第九品往生之缁素姓名。　　

　　（名数）见九品惑条。

　　乃指三界九地各有九品思惑，合计为八十一品惑。三界总有九地，即欲界、四禅、四无色。其中欲界具有四种修（思）惑（贪、嗔、慢、无明），四禅、四无色已除嗔，尚余三惑。于各地中，总此等修惑，分上上乃至下下九品，合之为八十一品修惑。［俱舍论卷二十三］

　　（名数）三界九地，各有九品之惑，合为八十一品之惑。

　　三界共有九地，九地各有九品之惑，所以一共是八十一品之惑。 - 陈义孝编

　　安养者，极乐之异名。往生极乐净土之人，有胎生、化生二种。疑佛之他力而自力念佛者，或生于边地之宫殿，或生莲内而花不开，五百岁间不能见闻三宝，犹如胎生之人，于母胎内不能见日月，故称胎生；信佛智之人，随九品之行业各化生于莲华中，身相光明一时具足，称为化生。［无量寿经卷下］

　　（杂语）安养者极乐之异名。化生者极乐之往生有胎生与化生二种，而九品之往生人，尽化生于莲花中。是生于边地疑城（极乐之中）者，于宫殿之中，为胎生也。见胎宫条。

　　（图像）净土曼荼罗之一种。于开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛，其周匝之八叶，安八品之弥陀，内院之四隅，图法利因语之四菩萨，第二院图十二光佛，四摄外四供，第三院图二十四菩萨。

　　俱舍论二十三卷十六页云：地地失德九，下中上各三。论曰：失、谓过失。卽所治障。德、谓功德。卽能治道。如先已辩欲修断惑九品差别；如是上地、乃至有顶、例亦应尔。如所断障，一一地中，各有九品；诸能治道、无间、解脱、九品亦然。失德如何各分九品？谓根本品、有下中上。此三、各分下中上别。由此失德各分九品。谓下下、下中、下上、中下、中中、中上、上下、上中、上上品。应知此中下下品道势力，能断上上品障。如是乃至上上品道势力，能断下下品障。上上品等诸能治德，初未有故。此德有时，上上品等失已无故。如浣衣位，麤垢先除；于后后时，渐除细垢。又如粗暗，小明能灭；要以大明方灭细暗。失德相对，理亦应然。白法力强，黑法力劣。故剎那顷，劣道现行，无始时来展转增益上品诸惑，能令顿断。如经久时所集众病，服少良药，能令顿愈。又如长时所集大暗，一剎那顷，小灯能灭。 - 朱芾煌

　　（经名）九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经之略称。

　　（经名）一卷。唐不空译。说九品往生之差别且教陀罗尼。