全一卷。唐朝不空譯。收于大正藏第十九冊。九品往生阿彌陀叁摩地集陀羅尼經之略。又稱九品往生阿彌陀經。內容記載無量壽佛國九品淨識叁摩地名，及其境內坐十二大曼荼羅佛像名，並教以往生九品之方法。

　　（經名）同上。

　　唐文宗開成五年（840），成立于會稽之念佛社。據八瓊室金石補正卷七十叁所收之處讷撰碑文之記載，開成五年五月，文宗崩，實行破佛政策之武宗即位，時會稽之禹寺延請沙門元英講授金剛經，又以元英爲首，召募一二五○人，于余姚之平原精舍，成立九品往生社。碑文中且列有第一品至第九品往生之缁素姓名。　　

　　（名數）見九品惑條。

　　乃指叁界九地各有九品思惑，合計爲八十一品惑。叁界總有九地，即欲界、四禅、四無色。其中欲界具有四種修（思）惑（貪、嗔、慢、無明），四禅、四無色已除嗔，尚余叁惑。于各地中，總此等修惑，分上上乃至下下九品，合之爲八十一品修惑。［俱舍論卷二十叁］

　　（名數）叁界九地，各有九品之惑，合爲八十一品之惑。

　　叁界共有九地，九地各有九品之惑，所以一共是八十一品之惑。 - 陳義孝編

　　安養者，極樂之異名。往生極樂淨土之人，有胎生、化生二種。疑佛之他力而自力念佛者，或生于邊地之宮殿，或生蓮內而花不開，五百歲間不能見聞叁寶，猶如胎生之人，于母胎內不能見日月，故稱胎生；信佛智之人，隨九品之行業各化生于蓮華中，身相光明一時具足，稱爲化生。［無量壽經卷下］

　　（雜語）安養者極樂之異名。化生者極樂之往生有胎生與化生二種，而九品之往生人，盡化生于蓮花中。是生于邊地疑城（極樂之中）者，于宮殿之中，爲胎生也。見胎宮條。

　　（圖像）淨土曼荼羅之一種。于開敷之八葉蓮臺中央，安上品上生之阿彌陀佛，其周匝之八葉，安八品之彌陀，內院之四隅，圖法利因語之四菩薩，第二院圖十二光佛，四攝外四供，第叁院圖二十四菩薩。

　　俱舍論二十叁卷十六頁雲：地地失德九，下中上各叁。論曰：失、謂過失。卽所治障。德、謂功德。卽能治道。如先已辯欲修斷惑九品差別；如是上地、乃至有頂、例亦應爾。如所斷障，一一地中，各有九品；諸能治道、無間、解脫、九品亦然。失德如何各分九品？謂根本品、有下中上。此叁、各分下中上別。由此失德各分九品。謂下下、下中、下上、中下、中中、中上、上下、上中、上上品。應知此中下下品道勢力，能斷上上品障。如是乃至上上品道勢力，能斷下下品障。上上品等諸能治德，初未有故。此德有時，上上品等失已無故。如浣衣位，麤垢先除；于後後時，漸除細垢。又如粗暗，小明能滅；要以大明方滅細暗。失德相對，理亦應然。白法力強，黑法力劣。故剎那頃，劣道現行，無始時來展轉增益上品諸惑，能令頓斷。如經久時所集衆病，服少良藥，能令頓愈。又如長時所集大暗，一剎那頃，小燈能滅。 - 朱芾煌

　　（經名）九品往生阿彌陀叁摩地集陀羅尼經之略稱。

　　（經名）一卷。唐不空譯。說九品往生之差別且教陀羅尼。