（术语）八藏之一，佛所说之大乘经，明一切诸佛所说之法，及佛神通变现，利导众生之事等者。[囗@又]总称一切之佛说。仁王经中曰：“恒沙佛藏一念了。”
佛土，即「三千大千世界」，由一千个「小千世界」（一千个梵天世界）组成一个「中千世界」，由一千个「中千世界」组成一个「大千世界」，每个「大千世界」（佛剎）中只出现一佛。 - 庄春江居士编
(一)梵语buddha-ya^na。又作菩萨乘、大乘、如来乘。此系相对于声闻、缘觉二乘，而指菩萨乘；盖菩萨乃居于“真实成佛”之出发点以求佛道，故称为佛乘。［增一阿含经卷四十五、法华经卷二譬喻品］（参阅“菩萨乘”5220）
(二)华严、法华说一切众生悉可成佛之教法，称为佛乘。此法不分二乘、三乘等，而说唯一成佛之法，故又称一乘。法华经方便品（大九·一四○上）：“如来但以一佛乘故，为众生说法。”［法华玄义卷一、法华玄义释签卷一、三藏法数卷三十二］
（术语）华严所立。说一切众生悉可成佛之道之教法，谓之佛乘。此法不分二乘三乘等，说唯一成佛之法，故又云一乘。华严法华所说之圆教是也。法华经方便品曰：“如来但以一佛乘故，为众生说法。”又曰：“佛以方便力，于一佛乘，分别说三。”三藏法数三十二曰：“如来以一乘实相之法，运诸众生，到涅槃彼岸，故名佛乘。”法华玄义一曰：“大法东渐僧史所载，谁有几人不曾听讲，自解佛乘者乎？”同释签一曰：“佛乘者即是今典，永异余教。不同三五七九等乘，仍开会之使归于一极，故言佛乘。”[囗@又]三乘之一。三乘中之菩萨乘，对于声闻独觉之二乘而云佛乘。以菩萨乘，为成佛之法故也。法华经譬喻品曰：“当说三乘：声闻、辟支佛、佛乘。（中略）此三乘法，皆是圣所称叹。”
又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。 - 陈义孝编
又名一乘，唯一能令人成佛的教法。
- 梵心居士编
(一)“道”乃梵语bodhi（音译菩提）之意译，义谓果德圆通。佛道即指佛果之无上菩提。法华经序品（大九·三上）：“我见彼土恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。”［大乘义章卷十八］
(二)指佛陀教化众生之道。即佛教。
(三)道，谓因行。指成佛之道，即至佛果无上菩提之道。大乘义章卷十八（大四四·八二八下）：“能通行人至涅槃处，因之为通，通故名道。故地论言，道者是因，修行此道能到圣处，名为圣道。”（参阅“佛教”2658）
（术语）梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之为道。道有三种：一声闻之所得，二缘觉之所得，三佛之所得。今为佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：“恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。”同方便品曰：“是诸世尊，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。”同信解品曰：“我等今者真是声闻，以佛道声，令一切闻。”大乘义章十八曰：“菩提胡语，此翻为道。果德圆通，名之为道。”又曰：“菩提偏在果，故证成佛道，名得佛道。”嘉祥法华疏二曰：“菩提云道，是无上正遍知果道也。”[囗@又]因行名道。佛道者，到于佛之万行也。大乘义章十八曰：“地论言：道者是因，修行此道，能到圣处，名为圣道。”
佛所证悟的道法，即无上菩提。梵语菩提，新译为觉，旧译为道。 - 陈义孝编
佛所证悟的道法。即无上菩提，梵语菩提道，新译为觉，旧译为道。
- 梵心居士编
梵语buddha-gun!a。佛身所具之圆满功德。其圆德有三：(一)因圆德，包括无余修、长时修、无间修、尊重修四种。(二)果圆德，有智圆、断圆、威势圆、色身圆四德。(三)恩圆德，即能令众生永离三恶趣与生死，或安置众生于善趣与三乘。此外，佛亦具足十力、四无所畏、十八不共法等别德。复次，大慈大悲、大喜大舍、随心三摩地、四智二智、离诸习气、若远若近游止自在无有障碍、于一芥子能纳无量诸妙高山，如是无量无边功德，诸佛如来悉皆具足。［大乘理趣六波罗蜜多经卷一、菩萨璎珞经卷十一、俱舍论卷二十七、大智度论卷二］
（术语）如来所具之功德也。俱舍论二十七曰：“佛德者，诸有智者思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。”
（术语）通教十地之第十位。谓第九地之菩萨最后顿断烦恼所知二障之习气而成道之位也。
达到成佛的地位。 - 陈义孝编
瑜伽七十八卷四页云：永断最极微细烦恼及所知障；无着无碍，于一切种所知境界，现正等觉。故第十一，说名佛地。
二解 佛地经论一卷一页云：具一切智，一切种智；离烦恼障，及所知障；于一切法，一切种相，能自开觉；亦能开觉一切有情；如睡梦觉，如莲华开；故名为佛地。地、谓所依所行所摄。卽当所说清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，受用和合一味事等，是佛所依所行所摄，故名佛地。 - 朱芾煌
安置佛、菩萨像之殿堂，或安置本尊佛而成为伽蓝中心之殿堂。又称佛堂。在我国通称为大雄宝殿，印度则称香殿（梵gandhakut!i^ ）。据毗奈耶杂事卷十载，僧寺佛殿应作七层，尼寺应作五层。［有部目得迦卷八、洛阳伽蓝记卷一永宁寺条］（参阅“佛堂”2657）
（堂塔）奉安佛像之殿堂也，西竺谓之香殿。
梵语buddhos/n!i^s!a，或us!n!i^s!a（音译作嗢瑟尼沙、乌瑟尼沙、郁瑟尼沙）。意译髻、顶髻、肉髻相、无见顶相。为佛三十二相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故有肉髻之称。佛之顶相乃常人所无法见到之殊胜相，表示此种功德之佛像，即称佛顶尊。在密教，佛顶尊依其表示内容，可分三佛顶（表如来胎藏界三部之德）、五佛顶（表如来之五智）、八佛顶（三佛顶与五佛顶之合称）、九佛顶、十佛顶等。［大日经卷一具缘品、一字奇特佛顶经卷上曼荼罗仪轨品、大日经疏卷十、慧琳音义卷四］（参阅“诸佛顶”6301）