（術語）八藏之一，佛所說之大乘經，明一切諸佛所說之法，及佛神通變現，利導衆生之事等者。[囗@又]總稱一切之佛說。仁王經中曰：“恒沙佛藏一念了。”
佛土，即「叁千大千世界」，由一千個「小千世界」（一千個梵天世界）組成一個「中千世界」，由一千個「中千世界」組成一個「大千世界」，每個「大千世界」（佛剎）中只出現一佛。 - 莊春江居士編
(一)梵語buddha-ya^na。又作菩薩乘、大乘、如來乘。此系相對于聲聞、緣覺二乘，而指菩薩乘；蓋菩薩乃居于“真實成佛”之出發點以求佛道，故稱爲佛乘。［增一阿含經卷四十五、法華經卷二譬喻品］（參閱“菩薩乘”5220）
(二)華嚴、法華說一切衆生悉可成佛之教法，稱爲佛乘。此法不分二乘、叁乘等，而說唯一成佛之法，故又稱一乘。法華經方便品（大九·一四○上）：“如來但以一佛乘故，爲衆生說法。”［法華玄義卷一、法華玄義釋簽卷一、叁藏法數卷叁十二］
（術語）華嚴所立。說一切衆生悉可成佛之道之教法，謂之佛乘。此法不分二乘叁乘等，說唯一成佛之法，故又雲一乘。華嚴法華所說之圓教是也。法華經方便品曰：“如來但以一佛乘故，爲衆生說法。”又曰：“佛以方便力，于一佛乘，分別說叁。”叁藏法數叁十二曰：“如來以一乘實相之法，運諸衆生，到涅槃彼岸，故名佛乘。”法華玄義一曰：“大法東漸僧史所載，誰有幾人不曾聽講，自解佛乘者乎？”同釋簽一曰：“佛乘者即是今典，永異余教。不同叁五七九等乘，仍開會之使歸于一極，故言佛乘。”[囗@又]叁乘之一。叁乘中之菩薩乘，對于聲聞獨覺之二乘而雲佛乘。以菩薩乘，爲成佛之法故也。法華經譬喻品曰：“當說叁乘：聲聞、辟支佛、佛乘。（中略）此叁乘法，皆是聖所稱歎。”
又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。 - 陳義孝編
又名一乘，唯一能令人成佛的教法。
- 梵心居士編
(一)“道”乃梵語bodhi（音譯菩提）之意譯，義謂果德圓通。佛道即指佛果之無上菩提。法華經序品（大九·叁上）：“我見彼土恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道。”［大乘義章卷十八］
(二)指佛陀教化衆生之道。即佛教。
(叁)道，謂因行。指成佛之道，即至佛果無上菩提之道。大乘義章卷十八（大四四·八二八下）：“能通行人至涅槃處，因之爲通，通故名道。故地論言，道者是因，修行此道能到聖處，名爲聖道。”（參閱“佛教”2658）
（術語）梵語菩提，新譯曰覺，舊翻曰道。道者通之義，佛智圓通無壅，故名之爲道。道有叁種：一聲聞之所得，二緣覺之所得，叁佛之所得。今爲佛所得之無上菩提，故雲佛道。法華經序品曰：“恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道。”同方便品曰：“是諸世尊，皆說一乘法，化無量衆生，令入于佛道。”同信解品曰：“我等今者真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。”大乘義章十八曰：“菩提胡語，此翻爲道。果德圓通，名之爲道。”又曰：“菩提偏在果，故證成佛道，名得佛道。”嘉祥法華疏二曰：“菩提雲道，是無上正遍知果道也。”[囗@又]因行名道。佛道者，到于佛之萬行也。大乘義章十八曰：“地論言：道者是因，修行此道，能到聖處，名爲聖道。”
佛所證悟的道法，即無上菩提。梵語菩提，新譯爲覺，舊譯爲道。 - 陳義孝編
佛所證悟的道法。即無上菩提，梵語菩提道，新譯爲覺，舊譯爲道。
- 梵心居士編
梵語buddha-gun!a。佛身所具之圓滿功德。其圓德有叁：(一)因圓德，包括無余修、長時修、無間修、尊重修四種。(二)果圓德，有智圓、斷圓、威勢圓、色身圓四德。(叁)恩圓德，即能令衆生永離叁惡趣與生死，或安置衆生于善趣與叁乘。此外，佛亦具足十力、四無所畏、十八不共法等別德。複次，大慈大悲、大喜大舍、隨心叁摩地、四智二智、離諸習氣、若遠若近遊止自在無有障礙、于一芥子能納無量諸妙高山，如是無量無邊功德，諸佛如來悉皆具足。［大乘理趣六波羅蜜多經卷一、菩薩璎珞經卷十一、俱舍論卷二十七、大智度論卷二］
（術語）如來所具之功德也。俱舍論二十七曰：“佛德者，諸有智者思惟如來叁種圓德，深生愛敬。其叁者何？一因圓德，二果圓德，叁恩圓德。”
（術語）通教十地之第十位。謂第九地之菩薩最後頓斷煩惱所知二障之習氣而成道之位也。
達到成佛的地位。 - 陳義孝編
瑜伽七十八卷四頁雲：永斷最極微細煩惱及所知障；無著無礙，于一切種所知境界，現正等覺。故第十一，說名佛地。
二解 佛地經論一卷一頁雲：具一切智，一切種智；離煩惱障，及所知障；于一切法，一切種相，能自開覺；亦能開覺一切有情；如睡夢覺，如蓮華開；故名爲佛地。地、謂所依所行所攝。卽當所說清淨法界，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，受用和合一味事等，是佛所依所行所攝，故名佛地。 - 朱芾煌
安置佛、菩薩像之殿堂，或安置本尊佛而成爲伽藍中心之殿堂。又稱佛堂。在我國通稱爲大雄寶殿，印度則稱香殿（梵gandhakut!i^ ）。據毗奈耶雜事卷十載，僧寺佛殿應作七層，尼寺應作五層。［有部目得迦卷八、洛陽伽藍記卷一永甯寺條］（參閱“佛堂”2657）
（堂塔）奉安佛像之殿堂也，西竺謂之香殿。
梵語buddhos/n!i^s!a，或us!n!i^s!a（音譯作嗢瑟尼沙、烏瑟尼沙、郁瑟尼沙）。意譯髻、頂髻、肉髻相、無見頂相。爲佛叁十二相之一。佛之頂骨，自然隆起，呈一髻形，故有肉髻之稱。佛之頂相乃常人所無法見到之殊勝相，表示此種功德之佛像，即稱佛頂尊。在密教，佛頂尊依其表示內容，可分叁佛頂（表如來胎藏界叁部之德）、五佛頂（表如來之五智）、八佛頂（叁佛頂與五佛頂之合稱）、九佛頂、十佛頂等。［大日經卷一具緣品、一字奇特佛頂經卷上曼荼羅儀軌品、大日經疏卷十、慧琳音義卷四］（參閱“諸佛頂”6301）