作意，使心警覺以引起活動之精神作用。叁種作意即指由所相應之觀智而生起之叁種精神作用。(一)自相作意，即觀色之變礙，識之了別等法的自相，稱爲自相觀，而與此等自相觀相應所生起之作意，稱爲自相作意；亦即與觀法自相之智慧相應而起之精神作用。(二)共相作意，即與四谛以上苦、空、無常、無我等十六行相（十六行相爲通色心諸法之共相）相應而起之作意；亦即與觀法共相之智慧相應而起之精神作用。(叁)勝解作意，即與不淨觀、四無量心、有色解脫、八勝處、十遍處等觀相應而起之作意；亦即與假想觀相應而起之精神作用。所謂不淨觀，如觀美人，而以青瘀等假想之，故爲假想觀，其所觀之境不受拘束而能自由觀解，故謂勝解。［俱舍論卷七、大毗婆沙論卷十一］
（名數）大地法中作意之心所，別爲叁種：一、自相作意，與觀法自相之智慧相應而起之作意心所也。二、共相作意，與觀法共相之智慧相應而起之作意心所也。叁、勝解作意，與假想觀相應而起之作意心所也。如對于未見不淨之物境，而修不淨觀時之作意是也。
大毗婆沙論十一卷八頁雲：有叁種作意。謂自相作意，共相作意，勝解作意。自相作意者：思惟色是變礙相，受是領納相，想是取像相，行是造作相，識是了別相；地是堅相，水是濕相，火是暖相，風是動相。如是等。共相作意者：如十六行相等。勝解作意者：如不淨觀、持息念、無量、解脫、勝處、遍處等。
二解 大毗婆沙論八十二卷五頁雲：應知作意，略有叁種。一、自相作意。二、共相作意。叁、勝解作意。自相作意者：如有思惟地爲堅相，水爲濕相，火爲暖相，風爲動相；如是一切。共相作意者：如十六聖行相俱生作意等。勝解作意者：如不淨觀、持息念、解脫、勝處、遍處等，俱生作意。 - 朱芾煌
瑜伽叁十叁卷六頁雲：由能最初斷于欲界先所應斷諸煩惱故，及能除遣彼煩惱品麁重性故；從是已後，愛樂于斷；愛樂遠離。于諸斷中，見勝功德。觸證少分遠離喜樂。于時時間，欣樂作意，而深慶悅。于時時間，厭離作意，而深厭患。爲欲除遣惛沈睡眠掉舉等故。如是名爲攝樂作意。
二解 此出世間道所攝七作意中之攝樂作意也。瑜伽叁十四卷二十四頁雲：如是于修勤修習者、于時時間、應正觀察所有煩惱已斷未斷。于時時間，于可厭法，深心厭離。于時時間，于可欣法，深心欣慕。如是名爲攝樂作意。彼卽于此攝樂作意，親近、修習、多修習故，有能無余永斷修道所斷煩惱，最後學位，喻如金剛叁摩地生。由此生故；便能永斷修道所斷一切煩惱。
叁解 顯揚七卷十二頁雲：攝樂作意者：謂已斷欲界初分煩惱，及已遠離彼品麁重。于後勝品斷、及遠離，起于憙樂。又于斷處，見勝功德。證于少分遠離憙樂，于時時中，以淨勝作意而自慶悅。爲欲斷除惛沈睡眠掉舉纏故。是名攝樂作意。 - 朱芾煌
爲俱舍論所說叁種作意之一，亦爲瑜伽師地論所說七種作意之一。作意，系指心有所警覺之精神作用。據俱舍論卷七載，凡與不淨觀、四無量、有色之解脫、勝處、遍處等之觀法相應之作意，均稱爲勝解作意。于密教觀法中，相對于“真實作意”。蓋以尊像等實物爲對象而作觀想，稱爲真實作意；反之，若離實體，僅依智解作意觀想，則稱勝解作意，例如觀想淨土之莊嚴，即屬勝解作意。（參閱“真實作意”4225）
（術語）叁種作意之一。
瑜伽十一卷十五頁雲：勝解作意者：謂修靜慮者、隨其所欲，于諸事相，增益作意。
二解 瑜伽叁十叁卷五頁雲：卽此作意、當言猶爲聞思間雜。彼既如是如理尋思，了知諸欲、是其麁相；知初靜慮、是其靜相。從此已後，超過聞思，唯用修行、于所緣相，發起勝解；修奢摩他毗缽舍那。既修習已；如所尋思麁相靜相，數起勝解。如是名爲勝解作意。
叁解 此是出世間道所攝七作意中之勝解作意也。瑜伽叁十四卷十七頁雲：若觀行者、于諸谛中，如是數數正觀察故；由十六行，于四聖谛，證成道理，已得決定；複于諸谛盡所有性、如所有性，超過聞思間雜作意，一向發起修行勝解。此則名爲勝解作意。如是作意、唯緣谛境，一向在定。于此修習多修習故；于苦集二谛境中，得無邊際智。由此智故；了知無常，發起無常無邊際勝解。如是了知苦等，發起苦無邊際勝解，空無我無邊際勝解，惡行無邊際勝解，往惡趣無邊際勝解，興衰無邊際勝解，及老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中無邊際者：謂生死流轉。如是諸法，無邊無際，乃至生死流轉、不絕常有。如是所說諸法，唯有生死無余息滅，此可息滅。更無有余息滅方便。卽于如是諸有諸趣死生法中，以無願行、無所依行、深厭逆行、發起勝解，精勤修習勝解作意。又雲：如是行者，乃至世第一法已前，名勝解作意。如彼卷七頁至二十頁廣釋。
四解 顯揚七卷十二頁雲：勝解作意者：謂如其所應，尋思了達欲界麁相，及初靜慮靜相。不爲聞思之所間雜，純起修行勝解，緣麁靜相，修習止觀。修習之時，如所尋思麁靜之相，數起勝解；是故名爲勝解作意。
五解 俱舍論七卷十四頁雲：叁、勝解作意。謂不淨觀、及四無量、有色解脫、勝處、遍處、如是等觀相應作意。
六解 大毗婆沙論十一卷八頁雲：勝解作意者：如不淨觀、持息念、無量、解脫、勝處、遍處等。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十七頁雲：思擇作意者：謂毗缽舍那品作意。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十五頁雲：雲何四十作意？謂緣法作意，緣義作意，緣身作意，緣受作意，緣心作意，緣法作意，勝解作意，真實作意，有學作意，無學作意，非學非無學作意，遍知作意，正斷作意，已斷作意，有分別影像所緣作意，無分別影像所緣作意，事邊際所緣作意，所作成辦所緣作意，勝解思擇作意，寂靜作意，一分修作意，具分修作意，無間作意，殷重作意，隨順作意，對治作意，順清淨作意，順觀察作意，力勵運轉作意，有間運轉作意，有功用運轉作意，自然運轉作意，思擇作意，內攝作意，淨障作意，依止成辦所行清淨作意，他所建立作意，內增上取作意，廣大作意，遍行作意。 - 朱芾煌
作意（梵manas -ka^ra ），爲心所之名，即令心警覺之精神作用。瑜伽師地論卷叁十一舉出四種作意，即：(一)調練心作意，謂于可厭患之法，調停練習，令心厭離。(二)滋潤心作意，謂于可欣尚之法，滋長沃潤，令心欣樂。(叁)生輕安作意，謂于可厭之法，令心厭離；于可欣之法，令心欣樂，安住寂靜，以對治身心粗重，生起身心輕安。(四)淨智見作意，謂以清淨之智慧，照了諸法皆空，即得內心寂靜，由寂靜之故，而見真實之理。
（名數）一調練心作意，調練者，調停練習也。謂于可厭惡之法調停練習，令心厭離也。二濕潤心作意，濕潤者，濕長沃潤也。謂于可觀尚之法，濕長沃潤，令心忻樂也。叁生輕安作意，輕安者，身輕心安也。謂于可厭之法令心厭離，于可欣之法令心欣樂，安住寂靜，身心輕安也。四淨智見作意，淨智者，即清淨之智慧也。謂此智慧照了諸法皆空，即得內心寂靜，由寂靜故，而見真實之理也。出瑜伽論叁十一。
[出瑜伽師地論] 一調練心作意調練者。調停練習也。謂于可厭患之法。高停練習。令心厭離。是名調練心作意。二滋潤心作意滋潤者。滋長沃潤也。謂于可欣尚之法。滋長沃潤。令心忻樂。是名滋潤心作意。叁生輕安作意輕安者。即身輕心安也。謂于可厭法。令心厭離。于可欣法。令心欣樂。安住寂靜。對治身心粗重。生起身心輕安。是名生輕安作意。四淨智見作意淨智者。即清淨智慧也。謂以此智慧。照了諸法皆空。即得內心寂靜。由寂靜故。見真實理。是名淨智見作意。 - 明·一如等 撰
瑜伽二十八卷十一頁雲：複有所余四種作意。一、隨順作意。二、對治作意。叁、順清淨作意。四、順觀察作意。雲何隨順作意？謂于所緣、深生厭壞，起正加行，而未斷惑。雲何對治作意？謂能斷惑。雲何順清淨作意？謂心下蹙，取淨妙相，策令歡悅。雲何順觀察作意？謂觀察作意。由此作意增上力故；順觀煩惱斷與未斷。
二解 如修作意中說。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十七頁雲：謂由此故；厭壞所緣，順斷煩惱。
二解 如四種作意中說。 - 朱芾煌
瑜伽十一卷十六頁雲：無間作意者：謂一切時，無間無斷，相續而轉。 - 朱芾煌
如五無量作意中說。 - 朱芾煌
此有二種。如有學作意中說。 - 朱芾煌
世親釋七卷一頁雲：欣樂作意者：謂如已到最勝彼岸諸佛所得清淨意樂，願我及彼一切有情，亦當證得。 - 朱芾煌