禅師名道隆，不知何許人。至和初，遊京師，客景德寺。日縱觀都市，歸嘗二鼓。謹門者呵之不悛。一夕還不得入，臥于門之下。仁宗夢至景德寺門。見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使，往視之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之驚矍，問名字歸奏。上聞名道隆，乃喜曰：吉征也。明日召至便殿。問宗旨，隆奏對詳允。上大悅，有旨館于大相國寺燒朱院。王公貴人，爭先願見。隆未漱盥，戶外之屦滿矣。上以偈句相酬唱，絡繹于道。或入對留宿禁中，禮遇特厚。賜號應製明悟禅師。隆少時師事石門徹禅。師嘗問曰：古人雲，但得隨處安閑。自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇如何。徹曰：知有乃可，隨處安閑。如人在州縣住。或聞或見，千詐百怪。他總將作尋常。不知有而安閑，如人在村落住。有少聲色，則驚怪傳說。先洞山示衆曰：欲知此事，如人家養叁兒。以一著州中，一著村中，一著縣中。其一用家中財物。其一用外處錢物。有一人不得家中錢物用。亦不得外處錢物用。且道那一個，合在州中。那一個合在縣中。那一個合在村中。有僧便問，叁個莫明輕重否。曰是。僧曰：如何是此人出身處。曰：知有卻不知有，是此人出身處。僧曰：未審此人，從今日去也無。曰亦從今日去。僧曰：恁麼則屬功也。曰是。僧曰：喚作什麼功。曰：喚作功就之功。僧曰：此人還知有州中人否。曰：知有，始解奉重矣。僧曰：恁麼則村中人，全明過也。曰是。僧曰：如何是此人過處。曰：不知有，喚作閑人。是此人過處。不見先師道。今時學道人，須知有轉身處，始得。隆曰：古人知有，便能如州裏人耶。亦須因奉重而至耶。徹曰：洞山曰：向時作麼生。奉時作麼生。功時作麼生。共功時作麼生。功功時作麼生。時有僧便問，如何是向。曰：吃飯時作麼生。又問，如何是奉。曰：背時作麼生。又問，如何是功。曰：放下镢頭時作麼生。又問，如何是共功。曰不得色。又問，如何是功功。曰不共。此名功勳五位也。譬如初生鸠兒，毛羽可憐生。久久自能高飛遠蕩。隆親受洞上旨訣。後谒廣慧琏禅師。遂爲廣慧之嗣。皇佑二年，诏廬山僧懷琏至阙。演法于浚苑化成殿。上召隆問話，機鋒迅捷。上悅，侍衛皆山呼。隆即奏疏曰：臣本凡庸，混迹市裏。夤緣佛法，依近天顔。出入禁廷，恩渥至厚。薦更歲鑰，衰病相仍。未甘退于山林。坐貪蒙于雨露。因循至此，愧負在顔。恭惟皇帝陛下。天縱聖神，生知妙道。染爲詞翰，如日昭回下飾萬物，而臣蒙許赓和。似霧領略，纔見一班。人雖不言，臣豈無怍。伏見僧懷琏。比自林薮，召至京都。議論得其淵源。詞句持出流輩。禁林侍問，秘殿談禅。臣所不如，舉以自代。伏望聖慈。許臣于廬山一小剎，養疴待盡。不勝犬馬戀軒之情。取進止疏奏不許。有旨于曹門外，護國寺北。建精舍以居，號華嚴禅院。隆既得謝事，喜見言色。閑居奇衲，名缁多過從。有乘侍者，來自大陽。乘後住福嚴。隆問在大陽得力句。對曰：明安嘗問曰：有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中。火繞周匝。若親近得此人，禅門大啓若。親近不得，佛法無靈驗。時對曰：六根不具，七識不全者，親近得此人。明安曰：令渠出來，我要相見。時又答曰：適來無左右，祇對和尚。安曰：相隨來也，即禮拜退。隆曰：若果如此。冷如毛粟，細如冰雪。乘曰：禅師親見石門。如何卻嗣廣慧。隆曰：我初見廣慧。渠方欲剃發，使我擎橙子來。廣慧曰：道者我有橙子詩，聽取。詩曰：放下便平穩。我時便肯伊。後因敘陳在石門，所悟公案。廣慧曰：石門所示如百味珍羞。只是飽人不得。後來有一炷香。不欲兩頭叁緒，爲伊燒卻。乘曰：藝不辜人。有僧誦琏公詩。上問佛偈曰：有節非幹竹，叁星偃月宮。一人居日下，弗與衆人同。隆曰：諸佛說心，爲破心相。琏作此偈，虛空釘橛也。乃曰：虛空釘鐵橛，平地起骨堆。莫將閑學解，安著佛階梯。又見達觀穎禅師。戲作偈曰：解答諸方語，能昑五字詩。二般俱好藝，只是見錢遲。隆曰：佛法卻成戲論。後生無識，遞相效學，不可長也。但曰：二般雖雜道，也勝別施爲。有僧曰：洞山寶公。譏五祖戒禅師行藏，落人疑似。其至洞山，乃上堂說偈曰：嗟見世聱訛，言清行濁多。若無閻老子，誰人奈你何。隆曰：寶塵行不遜。賣師取名，不可取也。曹溪曰：真實修道人，不見世間過。來說他人短，自短先在。我寶暴其師之失，教誰撿點。凡沙門釋子，寂默爲要。華嚴論曰：唯寂唯默，是心造如來之樣。不著不戀，是路入法界之轍。寶賣洞山姜，鋤雙峰地。已爲道取笑也。隆爲人寬厚，不矜伐。以真慈普敬行心。殁時年八十余。盛暑安坐七日，手足柔和。全身建塔于寺之東。
　　〔惠洪〕贊曰：隆夜臥寺阃之外。朝登秘殿之上。揖讓人主，談出世法。有補宗教。蓋所謂有異能解，一世奇禅衲也。殁未五十年，叢林且不聞其名。況機緣語句乎。可爲太息。予少時客華嚴。及見其檀越岑氏之子孫。家藏隆偈铑，並被遇之迹甚詳。今追繹十，纔得其一二。著于此，以俟知者耳。 - 顧偉康編

　　禅師章氏，諱惠南，其先信州玉山人也。童龆深沈，有大人相。不茹葷，不嬉戲。年十一棄家，師事懷玉定水院智銮。嘗隨銮出，道上見祠廟。辄杖擊火毀之而去。十九落發，受具足戒。遠遊至廬山歸宗。老宿自寶集衆坐。而公卻倚實，時時眴之。公自是坐必跏跗，行必直視。至棲賢依諟禅師。諟莅衆進止有律度。公規摸之叁季。辭渡淮，依叁角澄禅師。澄有時名，一見器許之。及澄移居泐潭，公又與俱。澄使分座接納矣。而南昌文悅見之，每歸臥歎曰：南有道之器也。惜未受本色鉗錘耳。會同遊西山，夜語及雲門法道。悅曰：澄公雖雲門之後，然法道異耳。公問所以異。悅曰：雲門如九轉丹砂，點鐵作金。澄公藥汞銀，徒可玩。入鍛即流去。公怒以枕投之。明日悅謝過，又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎。澄公有法，受人死語也。死語其能活人哉。即背去，公挽之曰：即如是，誰可汝意者。悅曰：石霜楚圓手段，出諸方。子欲見之，不宜後也。公默計之曰：此行腳大事也。悅師翠嵒，而使我見石霜。見之有得，于悅何有哉。即日辨裝。中塗聞慈明不事事，慢侮少叢林。乃悔欲無行，留萍鄉累日。結伴自收縣登衡嶽，寓止福嚴。老宿號賢叉手者，大陽明安之嗣。命公掌書記。泐潭法侶，聞公不入石霜，遣使來訊。俄賢卒，郡以慈明領福嚴。公心喜之，且欲觀其人，以驗悅之言。慈明既至，公望見之。心容俱肅，聞其論，多貶剝諸方。而件件數，以爲邪解者。皆泐潭密付旨決。氣索而歸。念悅平日之語，翻然改曰：大丈夫，心膂之間。其可自爲疑礙乎。趨詣慈明之室曰：惠南以暗短，望道未見。比聞夜參，如迷行得指南之車。然唯大慈，更施法施，使盡余疑。慈明笑曰：書記已領徒遊方。名聞叢林。借有疑，不以衰陋鄙棄。坐而商略，顧不可哉。呼侍者進榻，且使坐。公固辭，哀懇愈切。慈明曰：書記學雲門禅，必善其旨。如曰放洞山叁頓棒。洞山于時應打，不應打。公曰：應打。慈明色莊而言。聞叁頓棒聲，便是吃棒。則汝自旦及暮，聞驅鳴鵲噪。鍾魚鼓板之聲，亦應吃棒。吃棒何時當已哉。公瞠而卻。慈明雲，吾始疑不堪汝師，今可矣。即使拜，公拜起。慈明理前語曰：脫如汝會雲門意旨。則趙州嘗言，臺山婆子，被我勘破。試指其可勘處。公面熱汗下，不知答，趨出。明日詣之，又遭诟罵。公慚見左右即曰：政以未解，求決耳。罵豈慈悲法施之式。慈明笑曰：是罵耶。公于是默悟其旨。失聲曰：泐潭果是死語。獻偈曰：傑出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。行人莫以路爲雠。慈明以手點沒字顧公。公即易之，而心服其妙密。留月余辭去。時季叁十五。遊方廣後洞。識泉大道，又同夏。泉凡聖不測，而機辯逸群。拊公背曰：汝脫類汾州，厚自愛。明年遊荊州，乃與悅會于金銮。相視一唉曰：我不得友兄及谷泉，安識慈明。是秋北還，獨入泐潭。澄公舊好盡矣。自雲居遊同安。老宿號神立者，察公倦行役。謂曰：吾住山久，無補宗教。敢以院事累子。而郡將雅知公名，從立之請。不得已受之。泐潭遣僧來，審提唱之語。有曰：智海無性，因覺妄以成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，謂同安無折合。隨汝顛倒所欲，南鬥七北鬥八。僧歸舉似澄，澄爲不怿。俄聞嗣石霜。泐潭法侶多棄去。住歸宗，火一夕而燼。坐抵獄，爲吏者，百端求其隙。公怡然引咎，不以累人。唯不食而已，久而後釋。吏之橫逆，公沒齒未嘗言。住黃檗結庵于溪上，名曰積翠。既而退居曰：吾將老焉。方是時江湖閩粵之人。聞其風而有在于是者，相與交武。竭蹶于道，唯恐其後。雖優遊厭饫，固以爲有余者。至則怃然自失，就弟子之列。南州高士潘興嗣延之，嘗問其故。公曰：父嚴則子孝。今來之訓，後日之範也。譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。彼將登于千仞之上。吾亦與之俱，困而極于九困之下。吾亦與之俱，伎之窮。則妄盡而自釋也。又曰：姁之妪之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也，吾欲無言，得乎。以佛手驢腳生緣叁語，問學者，莫能契其旨。天下叢林，目爲叁關。脫有酬者，公無可否。斂目危坐，人莫涯其意。延之又問其故。公曰：已過關者，掉臂徑去，安知有關吏。從吏問可否，此未透關者也。住黃龍法席之盛。追媲泐潭，馬祖，百丈大智。熙甯二年叁月十七日。馔四祖惠日兩專使。會罷起，跏趺寢室前。大衆環擁，良久而化。前一日說偈。又七日阇維，得五色舍利。塔于山之前嶂。閱世六十有八，坐五十夏。或雲，閱世六十有六，坐叁十有七夏。大觀四年春，敕谥普覺。
　　〔惠洪〕贊曰：山谷論臨濟宗旨曰：如漢高之收韓信。附耳語而封王。即臥內而奪印。僞遊雲夢，而縛以力士。陳狶，而斬之鍾室。蓋漢高無殺人劍，韓信心亦不死。宗師接人，病多如此。臨濟宗旨，止要直下分明。鉗錘付在嫡子親孫。予觀黃龍，以叁關語，鍛盡聖凡。蓋所謂嫡子親孫，本色鉗錘者也。 - 顧偉康編

　　禅師名承古，西州人，傳失其氏。少爲書生，博學有聲。及壯，以鄉選至禮部，議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來，客潭州丫山。見敬玄禅師，斷發從之遊。已而又谒南嶽雅禅師。雅洞山之子，知見甚高，容以入室。後遊廬山，登歐峰。愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭。時叢林號古塔主。初說法于芝山，嗣雲門。景佑初，範文正公仲淹守饒。四年十月，迎以住薦福示衆曰：衆生久流轉者，爲不明自已。欲出苦源，但明取自已。自已者，有空劫時自已。有今時日用自已。空劫自已是根帶。今時日用自已是枝葉。又曰：一夏將末，空劫已前事，還得相應也未。若未得相應，爭奈永劫輪回何有。什麼心情，學佛法，廣求知解。風吹入生死海。若是知解，諸人過去生中，總曾學來。多知多解，說得慧辯過人。機鋒迅疾，只是心不息。與空劫已前事，不相應。因茲惡道輪回。動經塵劫，不複人身。如今生出頭來，得個人身。在袈裟之下，依前廣求知解。不能息心，未免六趣輪回。何不歇心去，如癡如迷去。不語五七年去。已後佛也不奈汝何。古德雲，一句語之中，須得具叁玄。故知，此叁玄法門，是佛知見。諸佛以此法門。度脫法界衆生，皆令成佛。今人卻言，叁玄是臨濟門風，誤矣。汾州偈曰：叁玄叁要事難分。（古注曰：此句總頌叁玄也。下叁句別列叁玄也。）得意忘言道易親。（古注曰：此玄或作意中玄也。）一句明明該萬象。（古注曰：此體中玄。）重陽九日菊花新。（古注曰：此句中玄也。）僧問，叁玄叁要之名。願爲各各標出。古曰：叁玄者一體中玄。二句中玄，叁玄中玄。此叁玄門，是佛祖正見。學道人，但隨入得一玄。已具正見，入得諸佛阃域。僧問，依何聖教參，詳悟得體中玄。古曰：如肇法師雲，會萬物爲自已者，其唯聖人乎。又曰：叁界唯心，萬法唯識。又曰：諸法所生，唯心所現。一切世間因果。世界微塵，因心成體。六祖雲，汝等諸人。自心是佛，更莫狐疑。外無一法而能建立。皆是自心，生萬種法。又雲，于一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。如此等，方是正見。纔缺纖毫，即成邪見。便有剩法，不了唯心。僧又問，如何等語句。及時節因緣，是體中玄。古曰：佛以手指地曰：此處宜建梵剎。天帝釋將一莖草，插其處曰：建梵剎竟，佛乃微笑水潦被馬祖一踏踏倒。起曰萬象森羅，百千妙義。只向一毫上，便識得根源。僧問趙州，如何是學人自已。州對曰：山河大地。此等所謂合頭語，直明體中玄。正是潑惡水，自無出身之路。所以雲門誡曰：大凡下語如當門劍。一句之下，須有出身之路。若不如是，死在句下。又南院雲，諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。僧進曰：有何言句，明出身之路。古曰：如杏山問石室，曾到五臺不。對曰曾到。曰見文殊不。對曰見。又問文殊，向汝道什麼。對曰：道和尚父母，拋在荒艹裏。僧問甘泉。維摩以手，擲叁千大千世界于他方。意旨如何。答曰：填溝塞壑。僧曰：一句道盡時如何。答曰：百雜碎。雲門問僧，甚處來。曰南嶽來。又問，讓和尚爲甚入洞庭湖裏。僧無對，雲門代雲。謝和尚降尊就卑。此等語，雖赴來機。亦自有出身之路。要且未得脫灑潔淨。更須知有句中玄。僧曰：既悟體中玄。凡有言句，事理俱備，何須句中玄。古曰：體中玄臨機須看，時節分賓主。又認法身法性，能卷舒萬象，縱奪聖凡。被此解見所纏，不得脫灑。所以須明句中玄。若明得，謂之透脫一路，向上關捩。又謂之本分事，祗對更不答話。僧曰：何等語句是句中玄。古曰：如比丘問佛，說甚法。佛雲，說定法又問，明日說甚法。佛雲，不定法。曰今日爲甚定，明日爲甚不定。佛曰：今日定，明日不定。僧問思和尚，如何是佛法大意。答曰：廬陵米作麼價。又僧問趙州。承聞和尚親見南泉來，是否。答曰：鎮州出大蘿蔔頭。又問雲門，如何是超佛越祖之談。答曰：糊餅。如何是向上關捩。曰東山西嶺青。又問洞山，如何是佛。答曰麻叁斤。若于此等言句中，悟入一句，一切總通。所以體中玄見解，一時淨盡。從此已後，總無佛法知見。便能與人去釘楔，脫籠頭。更不依倚一物。然但脫得知見見解。猶在于生死，不得自在。何以故，爲未悟道故。于他分上，所有言句，謂之不答話。今世以此爲極則，天下大行，祖風歇滅。爲有言句在。若要不涉言句，須明玄中玄。僧曰：何等語句，時節因緣，是玄中玄。古曰：如外道問佛。不問有言，不問無言。世尊良久。外道曰：世尊大慈大悲。開我迷雲令我得入。又僧問馬大師。離四句，絕百非。請師直指西來意。答曰：我今日無心情，但問取智藏。僧問藏。藏曰：我今日頭痛，問取海兄。又問海。海曰：我到遮裏卻不會。又臨濟問黃檗，如何是佛法的的大意。叁問叁被打。此等因緣，方便門中，以爲玄極。唯悟者方知。若望上祖初宗，即未可也。僧曰：叁玄須得一時圓備，有何過。古曰：但得體中玄，未了句中玄。此人常有佛法知見。所出言語，一一要合叁乘。對答句中，須依時節。具理事，分賓主，方謂之圓。不然，謂之偏枯。此人以不忘知見，故道眼未明。如眼中有金屑。須更悟句中玄，乃可也。若但悟句中玄，即透得法身。然返爲此知見奴使。並無實行，有憎愛人我。以心外有境，未明體中玄也。雲門臨濟下兒孫，多如此。凡學道人，縱悟得一種玄門。又須明取玄中玄。方能不坐在脫灑路上。始得平穩，腳踏實地。僧曰：既雲于祖佛言句，棒喝中學。何故有盡善不盡善者。古曰：一切言句棒喝，以悟爲則。但學者下劣不悟道。但得知見，是學成非悟也。所以認言句作無事。作點語，作縱語，作奪語。作照作用，作同時不同時語。此皆邪師過謬，非衆生咎。學者本意，只欲悟道見性。爲其師不達道，祇將知見教渠。故曰我眼本正，因師故邪。僧曰：師論叁玄法門。名既有叁，法門亦有叁。而語句各各不同。如何又言，一句之中，須具叁玄叁要。古曰：空空法界，本自無爲。隨緣應現，無所不爲。所以虛空世界，萬象森羅。四時陰陽，否泰八節。草木榮枯，人天七趣。聖賢諸佛，五教叁乘。外道典籍，世出世間，皆從此出。故雲，無不從此法界流。究竟還歸此法界。經雲，一切諸佛。及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法。皆從此經出。楞嚴曰：于一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。維摩曰：或爲日月天梵王世界主。或時作地水，或時作火風。李長者雲。于法界海之智水，示作魚龍。處涅盤之大宅，現陰陽而化物。真覺雲，一月普現一切水。一切水月一月攝。叁祖雲，一即一切，一切即一。故曰：萬法本無，攬真成立。真性無量，理不可分。故知，無邊法界之理。全體遍在，一法一塵之中。華嚴曰：法性遍在一切處。一切衆生及國土，叁世悉在無有余。亦無形相而可得。到此境者，一法一塵，一色一聲。皆具周遍含容四義。理性無邊，事相無邊。參而不雜，混而不一。何疑一語之中不具叁玄叁要耶。僧又進曰：古人何故須要。一語之中，具叁玄叁要。其意安在哉。古曰：蓋緣叁世諸佛，所有言句教法。出自體中玄。叁世祖師，所有言句並教法。出自句中玄。十方叁世佛之與祖，所有心法。出自玄中玄。故祖道門中。沒量大人，容易領解。且如親見雲門尊宿，具大聲價。如德山密，洞山初，智門寬，巴陵鑒。只悟得言教。要且未悟道見性。何以知之。如僧問巴陵，提婆宗。答曰銀氩裏盛雪。問吹毛劍。答曰珊瑚枝枝撐著月。問佛教祖意是同別。答曰：雞寒上樹，鴨寒下水。雲我此叁轉語，足報雲門恩了也。更不爲作忌齋。大衆，雲門道。此事若在言句。一大藏教，豈無言句。豈可以叁轉語，便報師恩乎。古臨終寫偈，辭衆曰：
　　天地本同根，鳥飛空無迹。雪伴老僧行，須彌撼金錫。乙酉冬至四，靈光一點赤。珍重會中人，般若波羅蜜。
　　〔惠洪〕贊曰：古說法有叁失。其一判叁玄叁要，爲玄沙所立叁句。其二罪巴陵叁語，不識活句。其叁分兩種自已，不知聖人立言之難。何謂叁玄叁要，爲玄沙所立叁句耶。曰：所言一句中具叁玄。一玄中具叁要。有玄有要者，臨濟所立之宗也。在百丈黃蘗，但名大機大用。在岩頭雪峰，但名陷虎卻物。譬如火聚，觸之爲燒，背之非火。古謂非是臨濟門風。則必有據，而言有據。何不明書，以絕學者之疑。不然則是臆說。肆爲臆說，則非天下之達道也。見立叁玄，則分以爲體中。爲句中，爲玄中。至言叁要則獨不分辯乎。方譏呵學者，溺于知見，不能悟道。及釋一句之中，具叁要。則反引金剛首楞嚴維摩等義。證成曰：性理無邊，事相無邊。參而不雜，混而不一。何疑一語之中，不具叁玄叁要。夫敘理敘事，豈非知見乎。且教乘既具此意。則安用複立宗門。古以氣蓋人，則毀教乘爲知見。自宗不通，則又引知見，以爲證，此一失也。何謂罪巴陵叁語，不識活句耶。曰巴陵真得雲門之旨。夫語中有語，名爲死句。語中無語，名爲活句。使問提婆宗，答曰外道是。問吹毛劍，答曰利刃是。問祖教同異，答曰不同。則鑒作死語，墮言句中。今觀所答叁語，謂之語則無理。謂之非語，則皆赴來機活句也。古非毀之過矣，二失也。何謂分二種自已。不知聖人立言之難耶。曰世尊偈曰：陀那微細識，習氣如瀑流。真非真恐迷，我常不開演。以第八識，言其爲真也耶。則慮迷無自性。言其非真也耶，則慮迷爲斷滅。故曰我常不開演，立言之難也。爲阿難指示，即妄即真之旨。但曰二種錯亂修習。一者用攀緣心爲自性者。二者識精圓明，能生諸緣。緣所遺者，然猶不欲間隔其辭。慮于一法中，生二解故。古刱建兩種自已，疑誤後學叁失也。 - 顧偉康編

　　禅師名贊元，字萬宗，務州義烏人。雙林傳大士之遠孫也。叁歲出家，七歲爲大僧。性重遲，閑靖寡言。視之如鄙樸人。然于傳記，無所不窺。吐爲詞語，多絕塵之韻，特罕作耳。年十五遊方。至石霜，谒慈明禅師。助舂破薪，泯泯混十年。慈明移南嶽，又與俱。及殁葬骨石于石霜。植種八年乃去。兄事蔣山心禅師。心殁，以元繼其席。舒王初丁太夫人憂，讀經山中。與元遊如昆弟。問祖師意旨，元不答。王益扣之。元曰：公般若有障叁，有近道之質一。更一兩生來，恐純熟。王曰：願聞其說。元曰：公受氣剛大，世緣深。以剛大氣，遭深世緣。必以身任天下之重，懷經濟之志。用舍不能必，則心未平。以未平之心，持經世之志。何時能一念萬年哉。又多怒，而學問尚理。于道爲所知愚，此其叁也。特視名利如脫發。甘淡泊如頭陀，此爲近道。且當以教乘滋茂之，可也。王再拜受教。自凞甯之初，王入對。遂大用至真拜。貴震天下，無月無耗。元未嘗發視。客來無貴賤，寒溫外無別語。即斂目如入定，客即去。嘗馔僧，俄報火廚庫，且及潮音堂。衆吐飯蒼黃，蟻窘蜂鬧。而元啜啖自若，高視屋梁。食畢無所問。又嘗出郭，有狂人入寺。手刃一僧，即自殺屍相枕。左右走報，交武于道。自白下門，群從而歸。元過屍處，未嘗視。登寢堂危坐。職事者側立，冀元有以處之。而斂目如平日。于是稍稍隱去，卒不問。王弟平甫，豪縱于人物，慎許可。見元即悚然加敬。問佛法大意，元複有難色。平甫固請爲說。元曰：佛祖無所異于人。所以異者，能自護心念耳。岑樓之木，必有本，本于毫末。滔天之水，必有原，原于濫觞。清淨心中，無故動念。危乎岌哉，甚于岑樓。浩然橫肆，甚于滔天。其可動耶。佛祖更相付授。必丁甯之曰：善自護持。平甫曰：佛法止于此乎。元曰：至美不華，至言不煩。夫華與煩，去道遠甚。而流俗以之，申公論治世之法。猶謂爲治者，不至多言。顧力行如何耳。況出世間法乎。元豐之初，王罷政府。舟至石頭，夜造山拜墳。士大夫車騎，填山谷。王入寺，已二鼓。元出迎，一揖而退。王坐東偏，從官賓客滿坐。王環視，問元所在。侍者對曰：已寢久矣，王笑之王。結屋定林，往來山中。又十年，稍覺煩動。即造元相向，默坐終日而去。有詩贈之，其略曰：不與物違真道廣。每隨緣起自禅深。舌根已淨誰能壞。足迹如空我得尋。人以爲實錄。元佑之初，曰吾欲還東吳。促辨嚴俄化，王哭之恸。塔于蔣陵之東。平甫狀其行碑山中。
　　〔惠洪〕贊曰：舒王嘗手題其像曰：賢哉人也，行厲而容寂。知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有缁有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食已實。孰其嗣之，我有遺則。予讀此詞。知其爲本色住山人也。 - 顧偉康編

　　禅師名道臻，字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四歲去上生院，持頭陀行。又六年，爲大僧。閱大小經論，置不讀。曰：此方便說耳。即持一缽，走江淮。所參知識甚多，而得旨決于浮山遠禅師。江州承天，虛席致臻，非所欲。而遊丹陽，寓止因聖。一日行江上，顧舟默計曰：當隨所往，信吾緣也。問舟師曰：載我船尾可乎。舟師笑曰：師欲何之，我入汴船也。臻雲，吾行遊京師。因載之。而北谒淨因大覺琏禅師。琏使首衆僧于座下。及琏歸吳，衆請以臻嗣焉。開法之日，英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號。京師四方都會，有萬好惡。貴人達官日填門，而臻一目之。慈聖上仙，神宗诏至慶壽宮。賜對甚喜。诏設高廣座，恣人問答。左右上下，得未曾有。歡聲動宮殿，賜與甚厚。神宗悼佛法之微，愍名相之弊。始即相國，爲慧林智海二剎。其命主僧，必自臻擇之。宿老皆從風而靡。高麗使叁僧來就學。臻隨根開悟。神宗上仙，被诏至福甯殿說法。诏道臻素有德行，可賜號淨照禅師。臻爲人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十余輩。頹然不出戶，叁十年如一日。元佑八年八月十七日殁。前嘗語門弟淨圓曰：吾更叁日行矣。及期沐浴，更衣說偈已，跏趺而化。閱世八十，坐六十有一夏。臻性慈祥純至，奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅纔掩胫，不多爲叢褶。曰徒費耳，無所嗜好。乃能雪方丈之西壁，請文與可掃墨竹。謂人曰：吾使遊人見之，心目清涼。此君蓋替我說法也。初說法于慶壽宮。僧問，慈聖仙遊，定皈何所。臻曰：水流元在海，月落不離天。上悅以爲能加敬焉。
　　〔惠洪〕贊曰：余至京師，尚及見之。時年已八十，褊首婆娑。面有孺子之色，取次伽梨。曳履送客，可畫也。黃魯直題其像曰：老虎無齒，臥龍不吟。千林月黑，六合雲陰。遠山作眉紅杏腮。嫁與春風不用媒。老婆叁五少年日。也解東塗西抹來。 - 顧偉康編

　　禅師名道诠，生劉氏，吉州安福人也。童子便棄家。師事思禅師。思爲剃落，受具足戒。聞長沙慧輪禅師道價，思一見之。時馬氏竊據荊楚，與建康接壤。诠年二十余。結友冒險造焉。會馬氏滅，劉言有其地。以王逵代劉言領其事。逵見诠輩，疑以爲江表諜者。捕縛欲投江中。诠怡然無怖。逵異之，以問輪曰：此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋爲法忘軀之人。聞老僧虛名，故來決擇耳。逵釋之加敬，诠傲然而去。依延壽十年。輪殁诠還廬山。幹德初，庵于東南牛首峰之下。開寶五年，洪帥林仁肇。請住九峰，賜大沙門。僧問，承聞和尚，親見延壽來，是否。诠曰：山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。诠曰有。曰如何是九峰山中佛法。诠曰石頭大底大，小底小。問如何是學人自已。诠曰床窄先臥，粥稀後坐。問古人雲，不是風動。不是幡動，如何。诠曰明日路口有市。太平興國元年。南康牧張南金，遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭衆而化。閱世五十有六，坐叁十夏。 - 顧偉康編

　　禅師名志端，福州俞氏子。受業于南澗寺。年二十四，谒安國弘綽禅師。有僧問，萬象之中，如何獨露身。綽舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啓綽曰：今日見和尚一指，乃知和尚用處。綽曰：汝見何道理。端亦舉一指。綽笑令去。尋住林陽。問如何是祖師西來意。曰木馬走似煙，石人趁不及。問如何是佛法大意。曰竹筋一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。問誰，僧曰某乙。端曰泉州沙糖，舶上槟榔。僧不解，端瞠目。曰會麼。曰不會，曰汝若會即廓清五蘊，吞盡十方。又謂門弟子曰：佛法無許多般。但凡聖一真，猶存見隔。見存即凡，情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進止，屈申謙敬。無一法可轉變，有生住異滅相。況我祖師門下，合作何理論。開寶元年八月作偈曰：
　　來年二月二，與汝暫相棄。爇灰散長江，勿占檀那地。
　　道俗皆寫記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日，太守亦至。從官驺史偵伺，信宿如市。二日飯罷。端升座敘行腳本末，辭衆。有長老應圓者，出衆問曰：雲愁霧慘，大衆嗚咽。未當告別，願賜一言。端垂一足。進曰：法鏡不臨于此土。寶月又照于何方。端曰：非汝境界，曰恁麼，則漚生漚滅，還歸水。師去師來，是本常。端作噓聲，複與數僧酬答罷，歸方丈。至亥時問衆曰：世尊滅度時節是何日。對曰二月十五日子時。端曰吾今日子前。于是泊然而化。閱世七十八，坐六十夏。 - 顧偉康編

　　禅師名慶閑，福州古田卓氏子也。母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一，事建州升山沙門德圓。十七得度，二十遠遊。性純至，無所嗜好。唯道是究。貌豐碩，寡言語。所至自處，罕與人接。有即之者，一舉手而去。以殳事南禅師，南公鍾愛之。時與翠岩順公，同在黃檗。順時時诘問閑。閑橫機無所讓。順訴于南公曰：閑輕易，且語未辯觸淨。南公曰：法如是，以情求閑。乃成是非，其可哉。閑嘗問南公，文首座即雲庵也，何如在黃檗時。南公曰：渠在黃檗時，如人暴富，用錢如糞土。爾來如數世富人，一錢不虛用。南公嘗以事至雙嶺。閑自翠岩來上谒。南公問，什麼處來。對曰：百丈來。又問，幾時離。對曰：正月十叁。日南公曰：腳跟好痛與叁十棒。對曰：非但叁十棒。南公喝曰：許多時行腳，無點氣息。對曰：百千諸佛，亦乃如是。曰：汝與麼來。何曾有纖毫，到諸佛境界。對曰：諸佛未必到慶閑境界。又問，如何是汝生緣處。對曰：早晨吃白粥。至今又覺饑。又問，我手何似佛手。對曰：月下弄琵琶。又問，我腳何似驢腳。對曰：鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟，而視曰：汝剃除須發，當爲何事耶。對曰：只要無事。曰：與麼則數聲清磬是非外。一個閑人天地間也。閑曰：是何言欤。曰伶利衲子。閑曰：也不消得。南公曰：此間有辯上座者，汝著精彩。對曰：他有什麼長處。曰：他拊汝背一下，又如何。閑曰作什麼。曰：也展兩手。閑曰：甚處學得這虛頭來。南公大笑，閑卻展兩手。南公喝之。又問，頂頂松松，兩人共一氩。作麼生會。對曰：百雜碎。曰：盡大地是個須彌山。提來掌中，汝又作麼生會。對曰：兩重公案。南公曰：這裏從汝胡言漢語。若到同安如何過得。時英邵武在同安，作首座，閑欲往見之。對曰：渠也須到這個田地，始得。曰：忽被渠，指火爐曰：這個是黑漆火爐。那個是黑漆香卓。甚處是不到處。對曰：慶閑面前，且從恁麼說話。若是別人，笑和尚去。南公拍一拍，閑便喝。明日同看僧堂。曰：好僧堂。對曰：極好工夫。曰：好在甚處。對曰：一梁拄一柱。曰：此未是好處。閑曰：和尚又作麼生。南公以手指曰：這柱得與麼圓。那枋得與麼匾。對曰：人天大善知識。須是和尚始得。即趨去，明日侍立。乃問，得坐披衣，向後如何施設。閑曰：遇方即方，遇圓即圓。曰：汝與麼說話猶帶唇麼在。對曰：慶閑即與麼，和尚又作麼生。曰：近前來，爲汝說。閑撫掌雲，叁十年用底，今朝捉敗。南公大笑雲，一等是精靈。南公在時，學者已爭歸之。及殁，廬陵太守張公鑒，請居隆慶。未期年，鍾陵太守王公韶，請居龍泉。不逾年，以病求去。廬陵道俗，聞其棄龍泉也，舟載而歸。居隆慶之西堂，事之益笃。元豐四年叁月七日。告衆將入滅，說偈乃入浴。浴出裸坐，方以巾搭膝，而化。神色不變爲。著衣手足和柔，發剃而複出。太守來觀，願留全身。而僧利俨曰：遺言令化阇維。薪盡火滅，跏趺不散。以油沃薪，益之乃化。是日雲起風作，飛瓦折木。煙氣所至，東西南北，四十裏。凡草木沙礫之間。皆得舍利如金色，碎之如金沙。道俗購以金錢。細民拾而鬻之。數日不絕。計其所獲，幾數斛。閱世五十有五，坐叁十有六夏。初蘇轍子由，欲爲作記。而疑其事，方臥痁夢有呵者曰：閑師事何疑哉，疑即病矣。子由夢中作數百言，甚隽偉。而其銘略曰：稽首叁界尊，閑師不止此。愍世狹劣故，聊示其小者。子由其知言哉。
　　〔惠洪〕贊曰：潛庵爲余言。閑爲人氣剛而語急。嘗同宿見其坐，而假寐。夢語衮衮，而領略識之。皆古衲機緣。初以爲適然，已而每每連榻，莫不爾。蓋其款誠于道，精一如此。唐道氲譏明皇。曩于般若，聞熏不一。而沈忨想，自起現行。閑之去留，踐履之驗。非聞熏不一者也。 - 顧偉康編

　　禅師名契嵩，字仲靈，自號潛子。生藤州镡津李氏。七歲，母鍾施以事東山沙門某。十叁得度受具。十九遊方，時甯風有異女子姚。精嚴而住山。時年百余歲，面如處子。嵩造焉，女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰：噫此龍吟也。聞者瑞征，子當有大名于世行矣。無滯于是。下沅湘，陟衡嶽。谒神鼎諲禅師，諲與語奇之。然無所契悟。遊袁筠間，受記冚于洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號，必滿十萬，乃寢以爲常。自是世間，經書章句，不學而能。是時天下之士，學古文。慕韓愈拒我，以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅，李太伯，尤雄傑者。學者宗之。嵩作原教論十余萬言。明儒釋之道一貫，以抗其說。讀之者畏服。未幾複遊衡嶽。罷歸著禅宗定祖圖，傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經典，以佛後摩诃迦葉。獨得大法眼藏，爲初祖。推之下至于達磨多羅，爲二十八祖。密相付囑，不立文字。謂之教外別傳。書成遊京師。知開封府龍圖王公素，奏之仁宗皇帝，覽之加歎。付傳法院，編次入藏。下诏褒寵，賜紫方袍，號明教。嵩再奏辭讓，不許。宰相韓琦大參，歐陽修。皆延見而尊禮之。留居闵賢寺，不受，再請東還。于是律學者憎疾。相與造說以非之。嵩益著書，援引古今，左證甚明。幾數萬言，禅者增氣。而天下公議，翕然歸之。凞甯五年六月四日晨興。寫偈曰：
　　後夜月初明，吾今獨自行。不學大梅老，貪聞鼯鼠聲。
　　至中夜而化。阇維斂六根之不壞者叁。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大菽。常所持數珠，亦不壞。道俗合諸不壞。葬于故居永安院之左。閱世六十有六，坐五十有叁夏。有文集總百余卷，六十萬言。其甥法澄，克奉藏之，以信後世。嵩居錢塘佛日禅院，或雲惠日禅師。應密學蔡公襄所請也。東坡曰：吾入吳尚及見嵩。其爲人常瞋。蓋嵩以瞋爲佛事雲。
　　〔惠洪〕贊曰：是身聚沫耳。特苦業所持，實本一念。首楞嚴曰：由汝念慮。使汝色身，身非念倫。汝身何因，隨念所使。然但名爲融通妄想。念常清淨，正信堅固。則名善根功德之力。嵩生而多聞，好辯而常瞋。死而火之，目舌耳毫爲不壞。非正信堅固功德力乎。余嘗論人之精誠不可見。及其化也，多雨舍利。譬如太平無象。而烝枯朽，爲菌芝。嵩其尤著聞者。聰公可謂有子矣。 - 顧偉康編

　　禅師名幼璋，唐相國夏侯孜之猶子也。大中初，伯父司空，出鎮廣陵。璋方七歲，遊慧照寺。聞誦妙法蓮華經。于是跪伯父前，求出家。伯父難之，璋因不飲食。不得已許之。依慧遠禅師剃發。又十年受具足戒。年二十五，遊方。至高安，見白水，又谒署山。二大老皆器許焉。鹹通十叁年，見騰騰和尚者，于江陵。騰騰囑曰：汝往天臺。尋靜而居，遇安即止。已而又見憨憨和尚者。憨拊之曰：汝卻後四十年。有巾子山下菩薩，王于江南。于時我法乃昌，遂去。璋至天臺山，于靜安鄉建福唐院。已符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年，浙東饑疫。璋于溫臺明叁郡，收瘗遺骸數千。時謂悲增大士。幹甯中，雪峰嘗見之。以棕榈拂子授璋而去。天佑叁年，錢尚父遣使童建。赍衣服香藥，入山致請至府。署志德大師。館于功臣院，日夕問道。辭還山，尚父不可。乃建瑞龍寺于城中，以延之。禅者雲趨而集。又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰：老僧頃年，遊曆江外，嶺南荊湖。但有知識叢林，無不參問來。蓋爲今日與諸人聚會。各要知個去處。然諸方終無異說。只教諸人歇卻狂心，休從他覓。但隨方任真，亦無真可任。隨時受用，亦無時可用。設垂慈苦口，且不可呼晝作夜。更饒善巧，終不能指東爲西。脫或能爾。自是神通作怪，非幹我事。若是學語之流，不自省已知非。直欲向空裏采花，波中取月。還著得心力麼。汝今日各自退思。忽然肯去，始知。瑞龍老漢，事不獲已。迂迥太甚，還肯麼。天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。尚父笑曰：師便爾乎。遣陸仁璋者，擇地于西關建塔。塔畢，璋往辭尚父，囑以護法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。坐七十夏。诏改天臺隱龍，爲隱迹雲。 - 顧偉康編

　　祖師名本先，生鄭氏，溫州永嘉人也。兒稚不甘處俗。去依集慶院沙門某。年二十五，爲沙彌。詣天臺國清寺，受滿分戒。即造韶國師，服勤十年。住瑞鹿寺，足不曆城邑。手不度財帛。不設臥具，不衣繭絲。卯齋終日，宴坐申旦。誨誘門弟子，逾叁十年。其志彌厲，謂衆曰：吾初見天臺，言下便薦。然千日之內，四威儀之中。似物礙膺，如雠同處。一日忽然猛省。譬如洗面摸著鼻孔。作偈叁首曰：
　　非風幡動仁心動。自古相傳直至今。今後水雲人欲曉。祖師真是好知音。
　　又曰：若是見色便見心。人來問著方難答。若求道理說多般。辜負平生叁事衲。
　　又曰：曠大劫來只如是。如是同天亦同地。同地同天作麼形。作麼形兮無不是。
　　乃又曰：華嚴稱。佛身充滿于法界。是真個也無。且如佛身，既已充滿法界。菩薩界，緣覺聲聞界。人天修羅界。餓鬼畜生地獄界。應無處蹲。如是理論，太煞聱訛。尋常說，諸法所生，唯心所現。且道即今五根，所對六境。與汝是同耶是別耶。同則何不作一塊。別則如何說唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閑。大中祥符元年二月。謂門弟子如晝曰：爲我造個卵塔，塔成我行矣。八月望日畢工。遠近道俗造山，唯恐其後。是日如平居。至午時，安坐方丈，手結寶印。謂如晝曰：古人曰：騎虎頭撩虎尾，中央事作麼生。如晝曰：也祇是如晝。先曰：汝問我。如晝乃問。騎虎頭撩虎尾，中央事作麼生。先曰我也弄不出。于是奄然開一目，微視而寂。閱世六十有七，坐四十有二夏。長吏以其事聞。有诏本州常加檢視。如晝乃奉其平生所著。竹林集十卷，詩辭千余首。詣阙上進，诏藏秘閣。如晝特賜紫衣。
　　〔惠洪〕贊曰：讀先傳。校傳燈語句，詳略少異耳。夫自心非外有，妄盡而自返。則于生死之際，超然自得如此。然余每怪。前聖平日機辯，皆不可犯。至臨終之日，皆弭光泯氣。洞山曰：吾閑名已謝。臨濟曰：誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅。今先又曰：我也弄不出。嗚呼其有旨要乎。 - 顧偉康編

　　禅師洪諲者，襄水人也。傳失其氏，或雲生于扈氏。隱于衡嶽之叁生藏。有湘陰男子，邦稱右族。來遊福嚴，即諲室。見諲氣貌閑靖，一缽挂壁。莫能親疏之，傾愛之忘去。謂曰：師甯甘長客于人，亦欲住山乎。我家神鼎之下，鄰寺吾世植福之地。久無住持者，可俱往。諲笑曰諾。乃以已馬馱諲還。諲至，設魚鼓粥飯，如諸方。一年而成叢席。十年而有衆叁十輩。僧契嵩少時遊焉。諲坐堂上，受其展。指庭下兩小甕，咤曰：汝來乃其時寺，今年始有醬食矣。明日將粥，一力挾筐，取物投僧缽中。嵩睨上下，有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出，以觀皆碎餅餌。問諸耆老，曰此寺自來不煮粥。脫有檀越請應供。諲次第撥僧赴之。祝令攜幹殘者，歸納庫下。碎焙之，均而分俵，以當面也。堂頭言，汝來適丁其時，良然。嵩大驚。有木床一。夜則諲坐其上。叁十輩者環之，聽其誨語。諲曰：洞山頌曰：貪瞋癡，太無知。果賴今朝捉得伊。行即打，坐即槌。分付心王子細推。無量劫來不解脫。問汝叁人知不知。古人與麼道，神鼎即不然。貪瞋癡，實無知。十二時中任從伊。行即往，坐即隨。分付心王無可爲。無量劫來元解脫。何須更問知不知。又嘗曰：無量劫來賃屋住。至今不識主人公。借問諸人還識主人公也未。良久雲，若有人問神鼎。向伊道作麼作麼。又雲，不得作主人公話會參。智度寺沙門本延，谒諲夜語。還謂郡將曰：諲公所謂，本色老宿。惜陸沈山中。郡以禮請開法。諲辭免不得已曰：山僧年十八遊方，亦無正意參禅。只欲往東京，聽一兩本經論，以答平生。何期行到汝州。忽值風發吹上首山。見個老和尚，劈頭槌一槌。當時浃背汗流，禮卻叁拜。如今思量，悔不當初，束縛送去首山後。卻歸鄉井，古寺閑房，任運過時，豈不快哉。雖然如是，官不容針，私通車馬。今日有一炷香。也要對衆燒卻，供養此老。只是汝州土宜。乃升座問答罷。又曰：齋會已具，僧俗已集。問答已畢，佛法成辨。只將此善，上祝今上皇帝聖壽無強，便下座。道俗歡呼，以爲未始見也。于是諲聲名普聞。僧問，鳥窠侍者，欲往諸方。學習佛法去。鳥窠但吹布毛，便悟去，如何。諲曰：此事即知，此人久積淨業。曠劫修行，方能了解。乃拈布毛舉似。複吹之曰：會麼。不得辜負老僧。良久曰：我在首山。與汾陽師兄，曾如此說。汾陽作偈曰：侍者初心慕勝緣。辭師擬去學參禅。鳥窠知是根機熟。吹毛當下得心安。看他吐露，終是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰：一條拄杖刺蠍，勁直螺紋爆節。尋常肩上橫擔，大地乾坤挑斡。開懵鈍頑癡，打破伶俐尖黠。如今卓在面前，諸方作麼拈掇。我即不與麼道。僧曰：願聞和尚偈。偈曰：得處不在高峰，亦非淺溪深壑。如今幸得扶持，老病是爲依托。僧問，有問首山。如何是佛法大意。答曰：我不將小意對阇梨。諲曰：若有問神鼎。但向道，此一問豈是小意。會麼，首山大似擔水河頭賣。神鼎只解就窩裏打。良久曰：相見不揚眉，君東我亦西。有時示衆曰：雨下階頭濕，晴幹又沒泥。姨姨娘姊妹，嫂嫂阿哥妻。若與麼會得，猶是長連床上粥飯僧。作麼生道得一句。作個出格道人，有麼。良久雲，適來有一人，爲蛇畫足。踣跳上梵天，築著帝釋鼻孔。帝釋惡發，雨似盆傾。諸人還覺袈裟濕麼。有僧自汾州來，傳是舉道者。諲倚拄杖曰：一朵峰巒上，獨樹不成林時如何。僧曰：水分江樹淺，遠澗碧泉深。又問，作麼生是回互之機。僧曰：盲人無眼。又問曰：我在衆時，不會汾陽一偈。上座久在法席，必然明了。僧曰：請和尚舉看。諲曰：鵝王飛鳥去。馬頭嶺上住。天高蓋不得，大家總上路作麼。僧舉起坐具曰：萬年松在祝融峰。諲曰：不要上座答話，試說看。僧曰：忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。諲曰：弄巧成拙。僧請益首山答佛話。諲作偈曰：新婦騎驢阿家牽。誰後複誰先。張叁與李四。拱手賀堯年。從上諸聖，總皆然。起坐終諸沒兩般。有問又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。乃又曰：雖然如此，猶未盡首山大意。進曰：如何盡首山大意。諲曰：天長地久，日月齊明。又作偈曰：長安甚樂到人稀，千聖同源。到者方知不是歸，方可較些子。直道迥超凡聖外，有人不肯在。猶是曹溪第二機，青霄有路。郴州道俗，即山迎請，住王莽山，不赴。僧問，佛不違衆生之願。爲甚有請不赴。諲曰：莫錯怪老僧好。有偈曰：
　　一月普現一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地衆生無不徹。
　　諲德臘俱高，叢林尊仰之。如古趙州，同曰神鼎。閑書壁作偈曰：壽報七十六，千足與萬足。若問西來意，彼此莫相觸。莫相觸何付囑。報你張叁李四叔，山又青水又綠。殁時年八十余。諲少年時，與耆宿數人，遊湘中。一僧舉論宗乘，頗博敏。會野飯山店供辨，而僧論說不已。諲曰：上人言叁界惟心萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色，何人之語。僧曰：法眼大師偈也。諲曰：其義如何。對曰：惟心故根境不相到。惟識故聲色摐然。諲曰：舌味是根境否。對曰是。諲以箸挾菜置口中，含胡而言。曰何謂相入耶。坐者相顧大驚，莫能加答。諲曰：路塗之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。
　　〔惠洪〕贊曰：不欲爭虛氣于形迹之間。唯務收實效于言意之表者，惷叟論也。予觀神鼎，殆庶幾，無愧此言。得道時未壯，隱于南嶽二十年。乃領住持事，又二十年。方開堂說法。然皆緣起于他，實非已意。譬如夜月行空，任運而去至。于甘枯淡，以遂夙志。依林樾以終天年。可以追媲其師也。 - 顧偉康編

　　禅師名竟欽，益州人，生鄭氏。少爲大僧，于峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石雲門，得心法。即就雙峰之下。創精舍以居，號興福。開堂之日，匡真禅師躬臨證明。僧問，賓頭盧應供四天下，還遍也無。欽曰如月入水。又問，如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精殿裏撒真珠。于是匡真以謂，類已加敬焉。太平興國二年叁月。謂門弟子曰：吾不久去。汝矣可砌個卵塔。五月二十叁日工畢。欽曰：後日子時行矣。及期適雲門爽禅師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報叁更。欽索香焚之，合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。 - 顧偉康編

　　禅師名道楷，沂州沂水人，生崔氏。爲人剛勁孤硬。自其少時，即能辟谷學道。隱伊陽山中，後遊京師。籍名術臺寺，試所習，得度具戒。谒青華嚴于淮山海會。問，佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有爲人言句也無。青曰：汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無。楷擬酬之，青以拂子摵之。曰：汝發意來，早有二十棒也。于是，楷悟旨于言下，再拜即去。青呼曰：且來。楷亦不顧。青曰：汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。後掌衆食。青問，廚務勾當良苦。對曰不敢。曰：汝炊飯耶，煮粥耶。對曰：人工淘米著火，行者煮粥炊飯。曰：汝作什麼。對曰：和尚慈悲，放他閑去。又嘗從青遊園。青以拄杖付楷曰：理合與麼。對曰：與和尚提鞋挈杖，不爲分外。曰：有同行在。對曰：那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰：早來說話未盡。對曰：更請舉看。青曰：卯生日戌生月。楷即點燈來曰：上來下去，總不空然。對曰：在左右，理合如此。曰：奴兒婢子，誰家屋裏無。對曰：和尚尊年，阙他不可。曰與麼殷勤。對曰：報恩有分。元豐五年，北還沂。閑居馬鞍山。遂出世說法。初住沂州之仙洞。後遷西洛之招提龍門。又遷住郢州之大陽。隋州之大洪。皆一時名公卿，爲之勸請。洞上之風大震西北。崇甯叁年有诏，住東京十方淨因禅院。大觀元年冬，移住天甯。差中使押入，不許辭免。俄開封尹李孝壽奏。楷道行卓冠叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽梨，號定照禅師。楷焚香謝恩罷，上表辭之。曰：伏蒙聖慈，特差彰善閣。祗候譚祯。賜臣定照禅師號，及紫衣牒一道。臣感戴睿恩。已實時焚香升座，仰祝聖壽訖。伏念臣行業迂疏，道力綿薄。常發誓願，不受利名。堅持此意，積有歲年。庶幾如此傳道，後來使人專意佛法。今雖蒙異恩，若遂忝冒。則臣自違素願，何以教人。豈能仰稱陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒，不敢祗受。伏望聖慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒齒行道，上報天恩。上聞之，以付李孝壽。躬往谕朝廷旌善之意。而楷確然不回。開封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠（一本知楷疏惷），而適犯天威。問曰：長老枯瘁有疾乎。楷曰：平日有疾，今實無。又曰：言有疾，即于法免罪譴。楷曰：豈敢僥幸稱疾，而求脫罪譴乎。吏太息，于是受罰。著縫掖編管缁州。都城道俗，見者流涕。楷氣色閑暇。至缁州僦屋而居。學者益親。明年冬敕放令自便。庵于芙蓉湖中。數百人環繞坐臥。楷慮禍（或作患之），乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬，敕賜所居庵額華嚴禅寺。明年五月十四日，無疾而殁。先寫偈付侍者曰：
　　吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身叁界外。騰騰任運何拘束。
　　初楷在大陽。青華嚴遣果侍者。以大陽皮履直裰付之。楷以付襄州洞山道微。微退罷還浙東，殁于雙林小寺。今取以還鹿門山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈，述其門風。
　　一曰妙唱不幹舌。偈曰：剎剎塵塵處處譚。不勞彈子善財參。空生也解通消息。花雨岩前鳥不銜。
　　二曰死蛇驚出草。偈曰日炙風吹草裏埋。觸他毒氣又還乖。暗地若教開死口。長安依舊絕人來。
　　叁曰解針枯骨吟。偈曰：死中活得是非常。密用他家別有長。半夜髑髅吟一曲。冰河紅焰卻清涼。
　　四曰截鋸和叁臺。偈曰：不是宮商調，誰人和一場。伯牙何所措，此曲舊來長。
　　五曰古今無間，偈曰：一法元無萬法空。個中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風。
　　楷舊隱與虎爲鄰。虎嘗乳四子月余。楷鬫其出，往視之。腥臭不可言。竊攜其一還。虎得彘曳至。弄穴前伏地，喜見脊尾。但見叁子怒，以足跑地吼。群鳥皆鳴翔其上。楷即放還之。其寄伊陽宰韓承議偈曰：
　　老愛依山人事稀。虎馴庵畔怪來遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。
　　又曰：數裏無人到，山黃始覺秋。嵒間一覺睡，忘卻百年憂。
　　〔惠洪〕贊曰：宗門尚繼嗣。則若依仿世典禮。爲之後者，爲之子。遠使青續洞上已墜之綱，是也。然青楷父子，任重道遠。皆能刻苦，生死以之卒。勃然而興，賢矣哉。 - 顧偉康編

　　天臺國師名德韶。處州龍泉人，生陳氏。母葉，夢白光觸體。覺而娠，生而傑異。年十五，有梵僧見之。拊其背曰：汝當出家。塵中無置汝所也。乃往依龍歸寺剃發。十八詣信州開元寺受滿分戒。後唐同光中，谒舒州投子庵主不契。造龍牙遁禅師問。雄雄之尊，因什麼親近不得。遯曰：如火與火。曰忽遇水來，又作麼生。遯曰：汝不會我語。又問，天不蓋，地不載，此理如何。遯曰：合如是。韶惘然，固要爲說。遯曰：道者汝向後自會去。時疏山有矮師叔者。精峭號能齧镞機。韶問，百匝千重是何人境界。矮曰：左搓芒繩縛鬼子。曰不落古今請師說。矮曰不說。曰爲什麼不說。矮曰：個中不辨有無。韶曰師今善說。矮駭之。久而辭去，所至少留。見知識五十四人，括磨搜剝。窮極隱秘，不知端倪。心志俱疲，至曹山。但隨衆而已，無所咨參。有僧問，法眼禅師曰：十二時中，如何得頓息萬緣去。法眼曰：空與汝爲緣耶。色與汝爲緣耶。言空爲緣，則空本無緣。言色爲緣則色心不二。日用果何物爲汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問者曰：如何是曹源一滴水。法眼曰：是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滯，渙若冰釋，感涕沾衣。法眼曰：汝當大宏吾宗。行矣，無自滯于是。遊天臺，觀智顗禅師遺蹤，如故居。眷然有終焉之心。初寓止白沙時。吳越忠懿王，以國子刺臺州。雅聞韶名，遣使迎之。申弟子之禮，日夕問道。韶曰：他日爲霸主，無忘佛恩。漢幹佑元年戊申，王嗣國位。遣使迎至尊，事之以爲國師焉。韶說法簡而要，撥去枝葉。曰古聖方便，猶如河沙。六祖曰：非風幡動，仁者心動。是爲無上心印，至妙法門。我輩稱祖師門下士，何以解之。若言風幡不動，汝心妄動。若言不撥風幡，就風幡處通取。若言風幡動處，是什麼。若言附物明心不須認物。若言色即是空，若言非風幡動。應須妙會，與祖師意旨了沒交涉。既非種種解會，合如何知悉。若真見去，何法門不明。雖百千諸佛方便，一時洞了。或問如何是古佛心。答曰此問不弱。又問亡僧遷化，向何處去。曰終不向汝道。曰爲什麼不道。曰恐汝不會。問那咤太子，析肉還母，析骨還父。然後化生于蓮花之上，爲父母說法。未審如何是太子身。曰大家見。上座問。故每曰：大凡言句，應須絕滲漏乃可。僧隨問，如何是絕滲漏句。曰汝口似鼻孔。又曰：眼中無色識。色中無眼識。眼識二俱空，何能令見色。是眼則不能自見其已體。若不能自見，雲何見余物。古聖方便，皆爲說破。若于此明得寂靜法，不寂靜法也收盡。明得遠離法，不遠離法亦收盡。未來現在，亦無遺余。名一法界，何有遮障，各自信取。僧義寂者，謂韶曰：智者之教，年祀寖遠，必多散失。唯新羅國有善本。願藉禅師慈力，致之使再開，東土人天眼目。于是韶以聞忠懿王。遣使航海，傳寫以還。而韶適與智者同姓，疑其後身也。開寶四年辛未。華頂西峰忽摧，聲震山谷。六月有星，隕于峰頂，林木皆白。二十八日集衆告別而化。閱世八十有二坐六十有五夏。
　　〔惠洪〕贊曰：聞僧問法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰：是曹源一滴水。韶乃開悟。夫問詞答語，無所增損。所謂悟者，何自而發之。及觀韶所對問者。如問古佛心，對曰此問不弱。如問如何是太子身，對曰大家見上座問。則問答之間，不令意根椿立。蓋嘗曰：大凡言句，須絕滲漏。而學者方爭趨微妙之域。欲見祖師之心，譬如趨越而首燕也欤。 - 顧偉康編

　　禅師名義懷，生陳氏，溫州樂清人也。世以漁爲業。母夢星殒于屋除。而光照戶，已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾，漁得魚付懷。懷不忍串之，私投江中。父怒笞诟，甘甜之，不以介意。長遊京師，依景德寺。天聖中試經得度。懷清臞，行步遲緩。衆中望見，如鶴在雞群。時有言法華者，不測人也
，行市井。拊懷背曰：臨濟德山去。懷初未喻，問耆宿。曰：汝其當宏禅宗乎。行矣，勿滯于此。懷初谒荊州金銮善禅師，不契。後谒葉縣省禅師，又不契。東遊至翠峰，翠峰衆盛。懷當營炊，自汲澗，折擔悟旨。顯公印可，以爲奇。辭去久無耗。有僧自淮上來，曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以爲類已。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席，皆荒涼處。懷至必幻出樓觀，四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才，住杭州佛日山。迎歸養侍劑藥。才如姑蘇未還，懷促其歸。至門而懷已別衆。才問，卵塔已畢，如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥，推枕而化。閱世七十二，坐四十六夏。葬佛日，崇甯中，敕谥振宗大師。
　　〔惠洪〕贊曰：予觀雪窦天衣，父子提唱之語。其指示心法，廣大分曉，如雲廓天布。而後之學者，失其旨的。爭以識情數量，義學品目，缁穢之。譬如燧人氏鑽火。將以烹饪飨上帝。而秦始皇用之，以烹儒焚書，豈不誤哉。然子聞，菩薩宏法。爲內外護，皆本願力故。曾集賢之知雪窦，言法華之識天衣。疑非苟然者耶。 - 顧偉康編

　　禅師名義青，本青杜人，李氏子也。七齡穎異，去妙相寺出家。十五試法華經，得度爲大僧。其師使習百法論。歎曰：叁祗塗遠，自困何益哉。入洛中聽華嚴五年。反觀文字，一切如肉受串。處處同其義味。嘗講至諸林（或作楮林）菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，甯可講乎。即棄去遊方，至浮山。時圓鑒遠禅師退席，居會聖岩。遠夢得俊鷹畜之。既覺而青適至。遠以爲吉征。加意延禮之，留止叁年。遠問曰：外道問佛。不問有言，不問無言時如何。世尊默然。汝如何會。青擬進語，遠蓦以手掩其口。于是青開悟，拜起。遠曰：汝妙悟玄機耶。對曰：設有妙悟，也須吐卻。時有資侍者在旁曰：青華嚴今日，如病得汗。青回顧曰：合取狗口。汝更忉忉，我即便嘔。服勤又叁年。圓鑒以大陽皮履布直裰付之曰：代吾續洞上之風。吾住世非久，善自護持，無留此間。青遂辭出山。閱大藏于廬山慧日寺。熙甯六年還龍舒。道俗請住白雲山海會寺。計其得法之歲。至此適幾十年。又八年移住投子山。道望日遠禅者日增。潛通暗證者比比有之。異苗翻茂，果符前谶。青平生不畜長物。弊衲楮衾而已。初開山慈濟有記曰：吾塔若紅，是吾再來。邦人偶修飾其塔，作瑪瑙色。未幾而青領院事。山中素無水，衆每以爲病。忽有泉出山石間，甘涼清潔。郡守賀公，名爲再來泉。元豐六年四月末，示微疾。以書辭郡官諸檀越。五月四日，盥沐升座。別衆罷，寫偈曰：兩處住持無可助道。珍重諸人不須尋討。遂泊然而化。阇維收舍利靈骨。以閏六月，塔于寺之西北，叁峰庵之後。閱世五十有二。坐叁十有七夏。無爲子楊傑，爲贊其像曰：一只履，兩牛皮。金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發笑。白頭生得黑頭兒。一本雲，黑頭生得白頭兒。有得法上首一，名道楷禅師。 - 顧偉康編

　　禅師諱法演，綿州巴西鄧氏。少落發受具。預城都講席，習百法唯識論。窺其奧置之曰：膠柱安能鼓瑟乎。即行遊方所至，無足當其意者。抵浮山谒遠
錄公，久之無所發明。遠曰：吾老矣。白雲端爐镫，不可失也。演唯諾徑造。白雲端曰：川藞苴汝來耶。演拜而就列。一日舉，僧問南泉，摩尼珠語。以問端，端叱之。演領悟，汗流被體。乃獻投機頌曰：山前一片閑田地。叉手叮咛問祖翁。幾度賣來還自買。爲憐松竹引清風。端颔之曰：栗棘蓬禅，屬子矣。演掌磨，有僧視磨急轉，指以問演。此神通耶，法爾耶。演褰衣旋磨一匝。端嘗示衆雲。古人道，如鏡鑄像。像成後，鏡在什麼處。衆下語不契。演作街坊，自外來。端舉示演，演前問訊曰：也不爭多。端笑曰：須是道者始得。初住四面，遷白雲。上堂雲，汝等諸人，見老和尚。鼓動唇舌，豎起拂子，便作勝解。及乎山禽聚集，牛動尾巴。卻將作等閑。殊不知檐聲不斷前旬雨。電影還連後夜雷。又雲，悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮華，一年生一度。又雲，賤賣擔板漢，貼秤麻叁斤。百千年滯貨，何處著渾身。張丞相謂，其應機接物。孤峭徑直，不犯刊削。其知言耶。演出世四十余年。晚住太平，移東山。崇甯叁年六月二十五日。上堂辭衆。時山門有土木之工。演躬自督役。誡曰：汝等好作息，吾不複來矣。歸方丈，淨發澡浴。旦日吉祥而逝。阇維得舍利甚夥。塔于東山之南。蓋年八十余。先是五祖遺記曰：吾滅後可留真身。吾手啓而舉，吾再出矣。演住山時，塑手泥涞（音來）中裂。相去容匕，衆鹹異之。演嘗拜塔，以手指雲。當時與麼全身去。今日重來記得無。複雲，以何爲驗以此爲驗，遂作禮。及其將亡也，山摧石隕。四十裏內，岩谷震吼。得法子，曰惠勤。曰克勤，曰清遠。皆知名當世雲。
　　〔惠洪〕贊曰：臨濟七傳而得石霜圓。圓之子，一爲積翠南。一爲楊岐會。南之設施，如坐四達之衢。聚珍怪百物而鬻之。遺簪墮珥，隨所探焉。骎骎末流。冒其氏者，未可以一二數也。會乃如玉人之治璠玙，汈嚹廢矣。故其子孫，皆光明照人，克世其家。蓋碧落碑無赝本也。 - 顧偉康編