显扬七卷二页云：所行具足者：谓五处非苾刍所行。何等为五？一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、王宫，五、旃荼罗羯耻那家，及如来余所制不应行处。除此，余是所行。如是以时，行无过处，是名所行具足。 - 朱芾煌

　　如说法师众相圆满十相中说。 - 朱芾煌

　　如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌

　　如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷三页云：复次意乐具足者：尚无有犯；况出所犯。云何名为意乐具足？当知此亦略有五种。一、于精进有发起欲，二、于烦恼无染着欲，三、于所犯起无犯欲，四、于恶作有除遣欲，五、于等持有引发欲。如世尊言：于所犯罪，由意乐故；我说能出。非治罚故。 - 朱芾煌

　　谓誓愿与行业具足，即自己发下誓愿，并为满足此愿而专力修行，以圆满达成之。净土宗主张行者往生之条件，须具足愿与行。观经疏玄义分（大三七·二五○上）：“今此观经中，十声称佛即有十愿十行具足。”此乃于称念“南无阿弥陀佛”时，其中，南无，意为归命，亦即发愿回向之义，即为“愿”；称念阿弥陀佛，即指“行”。日本净土真宗则谓，因南无阿弥陀佛法体中，即己愿行具足，故一念净信，于南无阿弥陀佛之称号中即已具足阿弥陀佛之愿行。

　　（术语）具足愿与行之意。善导观经疏一曰：“如经中说：但有其行，行即孤，亦无所至。但有其愿，愿即虚，亦无所至。要须愿行相扶，所为皆克。（中略）今此观经中十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义，言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。”

　　誓愿和修行圆满具足。 - 陈义孝编

誓愿和修行圆满具足。

- 梵心居士编

具备手脚等四肢。 - 庄春江居士编

瑜伽三十五卷十二页云：若诸菩萨、六处殊胜；从无始世、展转传来、法尔所得；当知是名种姓具足。 - 朱芾煌

　　（术语）华严宗所谈法界缘起之法，以此为主，则以彼为伴，以彼为主，则以此为伴，如此主伴具足而摄德无尽也。十玄门中之第十主伴圆明具德门是也。

　　如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌

如菩萨八种异熟中说。 - 朱芾煌

做了，而且已经完成了。 - 庄春江居士编

如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌

如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌

如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌