瑜伽二十卷十六頁雲：雲何出世間一切種清淨？當知略有五種。何等爲五？一、入聖谛現觀。二、入聖谛現觀已；離諸障礙。叁、入聖谛現觀已；爲欲證得速疾通慧，作意思惟諸歡喜事。四、修習如所得道。五、證得極清淨道及果功德。如彼卷十六頁至二十六頁廣釋。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十一頁雲：如是淨土方所圓滿，既超叁界異熟果地；如涅盤等；應無有因。若有因者；應叁界攝？若言淨土超過叁界，還有超過叁界法因；此應當說、其相雲何？勝出世間善根所起。謂大宮殿、用出世間無分別智後所得智善根爲因，而得生起。非是無因。非大自在天等爲因。雲何淨土超過叁界而用出世無分別智後所得智世間淨法爲異熟因？不說與彼爲異熟因。然爲余因，彼得生起。如苦法智忍品，世第一法爲因。此用本來無分別智後得無漏善法種子，叁無數劫，修令增廣，爲此淨土變現生因。無分別智，名出世間。後得過前，說名爲勝。用勝出世無漏善根，爲此生因。或諸聲聞獨覺聖道，名出世間。如來善根，過彼名勝。此佛淨土，如來識中無漏善根爲因而生。 - 朱芾煌

　　世親釋六卷十四頁雲：後得卽是能成立智；此不應說唯是世間。由于世間未積習故。亦不應說唯出世間。由隨世間而現前故。由是因緣，不可定說。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十二頁雲：問：如是五事，幾世間？幾出世間？答：叁、是世間。真如、是出世間。正智一分、唯出世間，一分、通世間出世間。真如、一切言說戲論寂靜所緣義，名出世間；非超過言說戲論相義故。如世間、出世間；墮攝、非墮攝，當知亦爾。 - 朱芾煌

如出世間一切種清淨中說。 - 朱芾煌

如四聖谛中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十二頁雲：複次由四因緣，出世間道，用世間道以爲助伴。一、隱障諸蓋故。二、遠分製伏故。叁、厭患朽壞故。四、法力滋潤故。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷十七頁雲：複次如是已說初中後際諸世俗智；初中後際諸出世智，次我當說。謂見道，修道，無學道。若法智品見道；對治欲界見所斷惑。若類智品見道；對治色無色界見所斷惑。問：一切類智，現在前時，皆能了別色界無色界耶？答：若有曾于色無色界所有諸法，善聞，善思，善取相者；卽能了別。若不爾者；不能了別。所余諸智，或在毗缽舍那品，或在奢摩他品。法智，類智，二品所攝。又于見道初智生時，諸余智因，由能生緣所攝受故；皆得增長。一切見道，卽此剎那；皆名爲得。于此得已；後時漸漸次第現前。當知見道，是勝進道。于修道中，若有修習出世間道而離欲者；應知如前方便道等，皆是出世。若于苦等諸聖谛中，有戲論想，而現行者；是世俗智。離戲論想，而現行者；是出世智。爲于諸谛，以有相想，善取相故；爲如先時所見所知，修習種種微妙智故；爲以世間諸善厭行，令心厭故；爲受種種妙法樂故；是諸聖者，亦修世間離欲之道，而離諸欲。無學地中，卽如所說出世間智，解脫修道所斷惑故；極善清淨。又出世智，能爲一切世間功德所依持處；能令一切上地下地所有功德，皆自在轉。如是名爲初中後際出世間智次第生起。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十二頁雲：又有二法，甚能違越世出世間正行境界。謂于自非法增上所生不可愛果，無有顧慮；于所作罪，無有羞恥。及于現法他所殺縛衰退等事，無有顧慮；于所作罪，無有羞恥。與此相違。當知卽是白品二法。 - 朱芾煌