雜集論八卷十頁雲：雲何依業出離？依對治業，解業縛故。謂依無漏業，能斷有漏業；故唯依業而得出離。 - 朱芾煌

如清淨戒中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十二頁雲：若所說法，于所受學有毀犯者，施設還淨；是故此法，名有出離。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十叁頁雲：又複觀察于諸行中，欲貪滅，欲貪斷，欲貪出；是名于彼出離。又此出離，寂靜無上，畢竟安隱。如是由二種相，觀察如所有性所謂出離。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷二十二頁雲：又複毒蛇，譬諸欲境。毒蛇首者，譬諸欲中所有愛味。若諸愚夫，愛味諸欲，貪著受用；如蛇所螫。若有多聞諸聖弟子，遠離諸欲所有愛味，如毒蛇首，終不愛染而受用之；廣說乃至不生耽著。彼于諸色所有貪愛，乃至于觸所有貪愛，皆能調伏，斷滅，超度。如是名爲諸欲出離。 - 朱芾煌

如六種意樂中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次依六出離，應知建立諸出離地。何等爲六？一、不隨順出離。二、阙出離。叁、家出離。四、不圓滿出離。五、下地出離。六、薩迦耶出離。不隨順者：謂五種依止。一、趣不隨順。二、生不隨順。叁、精進不隨順。四、障不隨順。五、愛樂不隨順。阙者：謂阙四種緣。一、親友阙。二、聽聞阙。叁、隱沒阙。若教，若證，皆隱沒故。四、施主臥具阙。 - 朱芾煌

世親釋一卷五頁雲：出離者：有七種。一、各各相對，說悔所犯。二、誓受治罰。謂授學等。叁、等有妨害，先製學處；後由異門，還複開許。四、別更止息。謂僧和合，還舍所製。五、轉依。謂苾刍苾刍尼，轉男女形故；舍不共罪。六、由真實觀。謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀。七、由法爾。謂由見谛，法爾得無小隨小罪。 - 朱芾煌

　　如六種意樂中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百九十卷叁頁雲：問：若爾；一切苦受，皆應名耽嗜依。皆能與愛，或一切煩惱，爲安足處故。又如品類足說：雲何耽嗜依法？謂有漏法。雲何出離依法？謂無漏法。何故此中說有苦出離依受耶？答：苦受、雖有漏；而有少出離依性。依彼故說苦出離依受。謂彼、有與煩惱相違，及與煩惱不相雜性。有余師說：苦受、雖皆是有漏；而有能引發隨順勝義出離依無漏受者。依彼故說苦出離依受。以能暫時伏諸耽嗜故。 - 朱芾煌

雑集論九巻十四頁雲：清淨出離道者：謂聖八支道。由從此後，爲令修道所斷煩惱、永得清淨；修出離道故。由此道理，菩提分法、如是次第。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十二頁雲：複次如說預流補特伽羅、此有二種。一、漸出離，二、頓出離。漸出離者：如前廣說。頓出離者：謂入谛現觀已，依止未至定，發出世間道，頓斷叁界一切煩惱，品品別斷，唯立二果。謂預流果、阿羅漢果。品品別斷者：謂先頓斷欲色無色界修道所修上上品隨眠。如是乃至煗煗品。頓斷叁界者：如見道所斷；非如世間道界地漸次品品別斷。此義以何爲證？如指端經說：諸所有色乃至識、若過去，若未來，若現在，廣說乃至若遠若近，總此一切，略爲一分一團一積一聚。如是略已；應觀一切、皆是無常，一切皆苦，乃至廣說。依如是觀，但爲建立初後二果。由此二果、如其次第，永斷叁界一切見修所斷煩惱無余所顯故。不立第二第叁兩果。由此二果、已見谛者，唯斷欲界修道所斷，有余、無余、所顯故。又依如是頓出離者，如來于分別經中、預流果無間，卽建立阿羅漢果。如是補特伽羅、多于現法或臨終時，善辯聖旨。設不能辯；由願力故，卽以願力、還生欲界，出無佛世，成獨勝果。設不辯者；未能無余離諸欲故。卽以願力生欲界者：彼能速證般涅盤故。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十叁頁雲：複有六種順出離界。如經廣說：謂我已修慈，乃至我已離諸我慢；然我猶爲疑惑毒箭，悶亂其心。是故慈等、于恚害等，非正對治。當知爲舍如是邪執；建立此界。是中恚等，離欲對治，有差別故；建立前四。對治相故；觀察聖住，得道理故；建立無相。觀察究竟正道理故；建立第六。慈對治恚。無損行轉故。悲對治害。爲除他苦，勝樂行轉故。喜治不樂。于他樂事，隨喜行轉故。舍治貪恚。俱舍行轉故。無相、對治一切衆相。相相違故。若離我慢；于自解脫，或所證中，定無疑惑。故離我慢，是彼對治。此諸出離，定能出離一切恚等。不善修故；恚等過失，容可現行。
二解　　瑜伽十四卷十九頁雲：複有叁處，諸修行者難可超越。一者、超越欲貪恚害不樂所攝下界。二者、超越一切行相現行。叁者、超越有頂。超越此叁難超越處，當知由六種無上對治。四無量、是初對治；無相心叁摩地，是第二對治；我慢永盡，是第叁對治。永害如是所對治故；諸叁摩地，皆悉成滿。善修對治故；害所對治，令彼決定不複現行。已斷我慢者，終不爲彼我爲究竟，爲不究竟，如是疑惑，纏擾其心。當知有疑惑者，必不離我慢。若離我慢；必無疑惑。 - 朱芾煌

世親釋八卷十七頁雲：無分別智出離雲何？諸菩薩出離，得成辦相應，是無分別智。應知于十地。諸菩薩出離者：進趣究竟；故名出離。卽是進趣大涅盤義。得成辦相應是無分別智者：初護此智，名得相應。次後無量百千大劫，成辦相應。應知于十地者：謂從初地、乃至第十。如是次第。此智、初地唯名爲得。爾後多時乃名成辦。是故菩薩經無數劫乃至涅盤，由爾所時，方到究竟。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：此中由欲恚害出離，卽說乃至樂根出離。由色出離，卽說第四靜慮舍根出離。由薩迦耶滅，卽說無色界一切舍根出離。順出離言，有何等義？由住此者、能出離故；名順出離。不說由此出離于彼。爲離欲者說此界故。問：諸欲、恚、害、定同時斷；何緣建立別出離耶？答：彼諸出離，雖複同時；約修對治，有差別故；宣說叁種出離差別。對治差別者：謂不淨、慈、悲、如其次第。或有唯修不淨，出離一切。或慈，或悲。是故別說叁種出離。此上唯有一類對治，故後出離，無有差別。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷七頁雲：一切種出離道者：謂從方便道，乃至究竟道。 - 朱芾煌

集論七卷八頁雲：雲何出離差別？此有叁種。謂聲聞乘，獨覺乘，大乘，補特伽羅差別故。 - 朱芾煌