俱舍論二卷六頁雲：十八界中，九無執受。前七心界，及法界全，此八及聲，皆無執受。所余九界，各通二門。謂有執受，無執受故。眼等五根，住現在世，名有執受。過去、未來、名無執受。色香味觸，住現在世，不離五根，名有執受。若住現在，非不離根；過去未來；名無執受。如在身內，除與根合發毛爪齒大小便利洟唾血等；及在身，外地水等中色香味觸；雖在現世，而無執受。有執受者：此言何義？心心所法，共所執持，攝爲依處；名有執受。損益展轉，更相隨故。卽諸世間，說有覺觸。衆緣所觸，覺樂等故。與此相違，名無執受。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷九頁雲：問：幾界合而能取？幾界不合能取？答：六、合能取。四、不合能取。五、及一少分，非能取。一界、若合不合，二俱能取。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十頁雲：問：幾由助伴故能取？幾獨能取耶？答：十、及一少分，由助伴故能取。一、及一少分，獨能取。 - 朱芾煌

俱舍論二卷八頁雲：十八界中，幾能斫，幾所斫；幾能燒，幾所燒；幾能稱，幾所稱？頌曰：謂唯外四界，能斫及所斫，亦所燒能稱。能燒所稱诤。論曰：色香味觸，成斧薪等，此卽名爲能斫所斫。何法名斫？薪等色聚，相逼續生。斧等分隔，令各續起。此法名斫。身等色根，不名所斫。非可全斷，令成二故。非身根等，可成二分。支分離身，則無根故。又身根等，亦非能斫。以淨妙故。如珠寶光。如能斫所斫，體唯外四界，所燒能稱，其體亦爾。謂唯外四界，名所燒能稱。身等色根，亦非二事。以淨妙故。如珠寶光。聲界總非。不相續故。能燒、所稱、有異诤論。謂或有說：能燒、所稱、體亦如前，唯外四界。或複有說：唯有火界，可名能燒。所稱、唯重。 - 朱芾煌