一切衆生皆有佛性，即佛寶。佛性中，具足一切淨法，即法寶。無違诤義，即爲僧寶，故名爲理體叁寶。
- 梵心居士編
佛法僧叁寶有六種類別，即：(一)同體叁寶，又作一體叁寶。謂佛法僧名雖有叁，然體性是一。即叁寶同以淨法界真如法身爲其體。(二)別體叁寶，又作別相叁寶、化相叁寶。謂叁寶之體相各別，非爲一體。佛以叁身佛爲自性，五蘊之假者及法身亦隨其所應，皆名佛寶；法以叁乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等爲自性；僧以叁乘之聖衆，具足理事之和者爲僧寶。(叁)一乘叁寶，謂一乘所有之叁寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身爲佛寶，一乘之法爲法寶，一乘之菩薩衆爲僧寶。(四)叁乘叁寶，謂通于以叁乘之叁寶爲所歸之體。即爲叁乘者所現之佛之叁身爲佛寶，叁乘之法爲法寶，叁乘之衆爲僧寶。(五)真實叁寶，謂依叁乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、叁乘等所有叁寶之實義。即以叁身爲佛寶，一切無漏之教、理、行、果爲叁乘之法寶，一切住向、住果、住道等叁乘之聖衆爲僧寶。(六)住持叁寶，以舍利遺形及木像等爲佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字爲法寶，即今之大藏經、一切經等，以示住世不滅；以剃發染衣爲僧寶，以示流通佛法。［大乘法苑義林章卷六］
（名數）一、同體叁寶，即一體叁寶也。二、別相叁寶，即化相叁寶也。叁、一乘叁寶，究竟之法身爲佛寶，一乘之法爲法寶，一乘之菩薩衆爲僧寶。勝鬘經，法華經等之意也。四、叁乘叁寶，爲叁乘者所現之佛之叁身爲佛寶，叁乘之法爲法寶，叁乘之衆爲僧寶。勝鬘經，攝論等之意也。五、真實叁寶，叁身爲佛寶，一切無漏之教理行果爲法寶，見谛已上之叁乘聖衆爲僧寶。六、住持叁寶，同于四種叁寶之中。見義林章六本。
（術語）本爲驚怖時請救于叁寶所發之詞，後于事出不意時亦發之。叁寶者，佛法僧也。
顯揚六卷十六頁雲：差別者：謂由六種因故，叁寶差別；應知。一、由相故。二、由業故。叁、由信解故。四、由行故。五、由隨念故。六、由生福故。由相故差別者：自證覺相、是佛寶；證覺果相、是法寶；由隨他教、正修行相，是僧寶。由業故差別者：轉正說業、是佛寶；煩惱苦斷所緣境業、是法寶；增勤勇業、是僧寶。由信解故差別者：謂于佛寶，應親近敬事。于正法寶，應信敬作證。于諸僧寶，應同法共住敬信親近。由行故差別者：謂于佛寶，應起延請迎接承事供養行。于正法寶，應起如理方便修習行。于諸僧寶，應起互共受用財法行。由隨念故差別者：于叁寶所，應各起別行隨念。如經中說：此薄伽梵如來應正等覺，乃至廣說。由生福故差別者：謂于佛寶，依一有情，生最勝福。于正法寶，依增上法，生最勝福。于諸僧寶，依多有情，生最勝福。 - 朱芾煌
瑜伽六十四卷二頁雲：複次由六種相，佛法僧寶，差別應知。一、由相故。二、由業故。叁、信解故。四、修行故。五、隨念故。六、生福故。雲何相故叁寶差別？謂自然覺悟相、是佛寶；覺悟果相、是法寶；隨他所教正修行相，是僧寶。雲何業故叁寶差別？謂轉正教業、是佛寶；舍煩惱苦所緣境業、是法寶；勇猛增長業、是僧寶。雲何信解故叁寶差別？謂于佛寶，應樹親近承事信解；于法寶所，應樹希求證得信解；于僧寶所，應樹和合同一法性共住信解。雲何修行故叁寶差別？謂于佛寶，應修供養承事正行；于法寶所，應修瑜伽方便正行；于僧寶所，應修共受財法正行。雲何隨念故叁寶差別？應以余相隨念佛寶，應以余相隨念法寶，應以余相隨念僧寶。謂是世尊，乃至廣說。雲何生福故叁寶差別？謂于佛寶，依一有情，生最勝福；于法寶所，卽依此法，生最勝福；于僧寶所，依多有情，生最勝福。 - 朱芾煌
凡叁卷。又稱叁寶繪。日本永觀二年（984）源爲憲撰。系作者爲冷泉天皇皇女尊子內親王之進入佛門而著之佛教故事集。叁寶指佛法僧。本書上卷爲釋迦本生故事；中卷爲日本僧俗十八人之傳記，大體皆出自日本靈異記；下卷爲每月份之佛教行事（法會）之解說。本書爲了解當時日本社會之重要資料。
（術語）蒙叁寶之加護也。參照加持條。
據諸經要集卷一載，叁寶有希有、離垢、勢力、莊嚴、最勝、不改等六義。(一)希有義，謂薄福衆生，百千萬世不能值遇叁寶；猶如世之珍寶，非貧窮之人所能得。(二)離垢義，謂叁寶諸漏淨盡，無有垢染；猶如世之珍寶，內外瑩徹，體無瑕穢。(叁)勢力義，謂叁寶具六神通，拔濟衆生，出離苦趣；猶如世之珍寶，除貧去毒，有大勢力。(四)莊嚴義，謂叁寶能以正法嚴飾行人，令得身心清淨；猶如世之珍寶，嚴飾身首，令人姝好。(五)最勝義，謂叁寶爲一切世間之最殊勝者；猶如世之珍寶，爲諸物中最勝之物。(六)不改義，謂叁寶不爲世間八法之所變易；猶如世之真金，燒打磨煉，不能變改。
(一)據釋門歸敬儀卷上、四分律行事鈔資持記卷中一之四等所載，指： (1)一體叁寶，謂佛、法、僧叁寶，名雖有叁，然體性同一。(2)緣理叁寶，又作同相叁寶、理體叁寶，即以一切智五分法身爲佛寶，以滅谛涅槃爲法寶，以學、無學等諸賢聖爲僧寶。(3)化相叁寶，歸敬儀以釋迦如來爲佛寶，如來所說之滅谛爲法寶，先智苦盡之聖者爲僧寶；資持記以釋迦爲佛寶，四谛爲法寶，憍陳如等五俱鄰爲僧寶。(4)住持叁寶，指佛像（佛寶）、經卷（法寶）、出家比丘（僧寶）等叁寶，能流傳、維持佛教于後世者。
(二)據祖庭事苑卷四所載，指同體叁寶、同相叁寶、別相叁寶、住持叁寶等四種。系將一體叁寶分爲同體、同相兩種而成者。（參閱“叁寶”700）
（名數）叁寶有四種：一、一體叁寶，又雲同體叁寶，又雲同相叁寶。叁寶一一之體有叁寶之義，佛之體上有覺照之義者，佛寶也，有軌則之義者法寶也，無違诤之過者僧寶也，乃至僧有觀智者爲佛寶，有軌則者爲法寶，和合者爲僧寶。二、理體叁寶，于真如之體上立叁寶。真如之理體視覺性法相，無違诤過。叁、化相叁寶，又雲別體叁寶，又雲真實叁寶。大乘之叁寶者，諸佛之叁身爲佛寶，六度爲法寶，十聖爲僧寶。小乘之叁寶者丈六之化身爲佛寶，四谛十二因緣之法爲法寶。四果緣覺爲僧寶，四、住持叁寶，佛滅後住于世間者。木佛畫像，佛寶也，叁藏之文句，法寶也，剃發染衣者，僧寶也。此中前二種局于大乘，後二種通于大小乘。行事鈔資持記上一之一曰：“叁寶四種，一體理體就理而論，化相一種局據佛世，住持一位通被叁時。”
指佛寶、法寶、僧寶叁者，同體不殊。又作一體叁寶、同相叁寶。據大乘義章卷十所舉，一體（同體）可分叁義：(一)就事而論，佛體具有之覺照之義，是爲佛寶；佛德具有之軌範之義，是爲法寶；而佛德之和合無诤（此系僧團之特質），是爲僧寶；此叁義雖有別，然德體不殊，故稱一體。此義毗昙、成實、大乘中皆具有之。(二)就破相空理而論，事雖有別，然體空不殊，故稱一體。此義唯大乘法中具有。 (叁)就實而論，叁寶雖有別，然皆以實性爲體，故稱一體。此義亦唯大乘法中具有，小乘中無。［法華經玄義卷五下、華嚴經孔目章卷二］（參閱“叁寶”700）
（術語）又雲一體叁寶。四種叁寶之一。見叁寶條。
[出華嚴經隨疏演義鈔並叁寶章] 謂佛法僧。名雖有叁。體性是一。故名同體叁寶。一佛寶佛。梵語具雲佛陀。華言覺。謂性體靈覺。照了諸法。非空非有。是名佛列甯主義。二法寶法即軌持之義。謂法性寂滅。而恒沙性德。皆可軌持。是名法寶。叁僧寶僧梵語具雲僧伽。華言和合衆。謂恒沙妙德。性相不二。理事和合。是名僧寶。 - 明·一如等 撰
指外道之叁寶。據百論疏卷上之中載，外道謂非唯佛陀獨稱世尊，彼之諸師亦具內外諸德，同爲世尊（世之所尊）。書中並列舉十師爲例。其中，數論師迦毗羅、勝論師優樓迦、尼犍子勒沙婆等叁師皆廣說經法，以叁寶化導衆生。如迦毗羅即稱爲佛寶，弟子稱爲僧寶，僧佉經稱爲法寶。此外，據摩诃止觀卷十載，上列叁師又稱叁外道，叁人于因果之說各有妄執，即迦毗羅外道妄執“因中有果”論，優樓迦外道妄執“因中無果”論，勒沙婆外道妄執“因中亦有果亦無果”論。
（雜經）外道亦立叁寶。百論疏上之中曰：“廣明叁寶化世，此中凡列十師：一迦毗羅叁寶行世，二優樓迦叁寶行世，叁勒沙婆叁寶行世。（中略）迦毗羅謂佛寶，弟子謂僧寶，僧法住謂法寶。”
叁種叁寶之一。曆史上實存之佛，即指于印度成正覺之佛身釋尊爲佛寶；佛陀之正覺內容、所說之法爲法寶；修學佛所說之教並傳諸後世之僧團爲僧寶。［教授戒文］（參閱“叁寶”700）
據華嚴經明法品內立叁寶章卷上，小乘之叁寶即：(一)小乘佛寶，指如來隱其無量功德莊嚴之身所示現之丈六紫金相。蓋如來以此相應聲聞、緣覺、人、天等各類根機，故稱小乘佛寶。(二)小乘法寶，指阿含等經。蓋如來爲聲聞說四谛教，爲緣覺說十二因緣教，令其依之而修，超凡入聖，故稱阿含等經爲小乘法寶。(叁)小乘僧寶，即依四谛、十二因緣修，而斷見思惑，證真空理，成聲聞四向四果及緣覺之僧，稱爲小乘僧寶。