瑜伽二十卷十二頁雲：複次如是已得叁摩地者，于此少小殊勝定中，不生喜樂；于勝叁摩地圓滿，更起求願。又卽于彼，見勝功德。又由求願，見勝功德。爲求彼故；勇猛精進，策勵而住。又彼于色相應愛味俱行煩惱，非能一切皆永斷故；名非得勝。又非于彼諸善法中，皆勤修故；名他所勝。又于廣大淨天生處，無有沈沒。又彼無能陵篾于己。下劣信解增上力故。又彼如是心無沈沒。于定所緣境界法中，卽先所得止舉舍相，無間殷重方便修故；隨順而轉。又彼如是隨法相轉，數入數出；爲欲證得速疾通慧，依定圓滿，樂聞正法故；于時時中，殷勤請問。又彼如是叁摩地圓滿故；于正方便根本定攝內心奢摩他，證得遠離愛樂。又證得法毗缽舍那。如是觀察熾然明淨所有愛樂。當知齊此已能證入根本靜慮。如是名爲叁摩地圓滿。又此叁摩地圓滿廣聖教義，當知唯有如是十相。除此更無若過若增。
二解 如四淨勝中說。 - 朱芾煌
顯揚十九卷十一頁雲：問：雲何爲增？答：謂叁摩地，已得增長。問：雲何爲減？答：謂叁摩地，得已退失。 - 朱芾煌
如瑜伽二十卷十叁頁至十六頁中廣說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百五卷五頁雲：有叁重叁摩地。謂空空叁摩地，無願無願叁摩地，無相無相叁摩地。施設論說：雲何空空叁摩地？謂有苾刍，思惟有漏有取諸行，皆悉是空。觀此有漏有取諸行，空無常恒不變易法我及我所。如是觀時，無間複起心心所法；思惟前空觀，亦複是空。觀此空觀，亦空無常恒不變易法我及我所。如人積聚衆多柴木，以火焚之。手執長竿，周旋斂撥，欲令都盡。既知將盡；所執長竿，亦投火中，燒令同盡。雲何無願無願叁摩地？謂有苾刍，思惟有漏有取諸行，皆悉無常。觀此有漏有取諸行，非常非恒，是變易法。如是觀時，無間複起心心所法；思惟前無常觀，亦複是無常。觀此無常觀，亦非常非恒，是變易法。喻如前說。雲何無相無相叁摩地？謂有苾刍，思惟擇滅，皆是寂靜。觀此棄舍諸依愛盡離滅涅盤。如是觀時，無間複起心心所法；思惟寂靜。觀非擇滅，亦是寂靜。觀此非擇滅，亦無生等喧雜法故。喻如前說。應知彼論所說義者，謂先起空定，觀五取蘊爲空，後起空空定，觀前空觀，亦爲空。謂觀空者亦是空故。先起無願定，觀五取蘊爲無常。後起無願無願定，觀前無願觀，亦是無常。謂觀無常者，亦是無常故。先起無相定，觀擇滅爲寂靜。後起無相無相定，觀無相觀，亦是寂靜。謂觀寂靜者，非擇滅亦是寂靜。叁有爲相，皆寂靜故。如旃茶羅積集柴木，燒死屍時，手執長竿，斂撥令盡。後亦燒竿。此亦如是。如彼卷五頁至十二頁廣說。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷十一頁雲：雲何無量叁摩地？謂或由所緣故無量。無邊無際觀諸色故。或由作意故無量。無邊無際信欲勝解故。 - 朱芾煌
如叁叁摩地中說。
二解 此菩薩所修。瑜伽四十五卷十八頁雲：雲何菩薩無相叁摩地？謂諸菩薩、卽正思惟離言自性所有諸事，一切分別戲論衆相，永滅寂靜，如實了知，心正安住。是名菩薩無相叁摩地。
叁解 俱舍論二十八卷十七頁雲：無相叁摩地、謂緣滅谛四種行相相應等持。涅盤離十相，故名無相。緣彼叁摩地，得無相名。十相者何？謂色等五、男女二種、叁有爲相。
四解 大毗婆沙論一百四卷十七頁雲：此中無相叁摩地者：謂無相聲，說多種義。或于空叁摩地，說無相聲。如是或于見道，或于不動心解脫，或于非想非非想處，或卽于無相叁摩地，說無相聲。如彼廣釋。 - 朱芾煌
此菩薩所修。瑜伽四十五卷十七頁雲：雲何菩薩無願叁摩地？謂諸菩薩、卽等隨觀離言自性所有諸事，由邪分別所起煩惱、及以衆苦、所攝受故；皆爲無量過失所汙。于當來世，不願爲先，心正安住。是名菩薩無願叁摩地。
二解 如叁叁摩地中說。
叁解 俱舍論二十八卷十七頁雲：無願叁摩地、謂緣余谛十種行相相應等持。非常苦因可厭患故。道如船筏，必應舍故。能緣彼定，得無願名。皆爲超過現所對故。空非我相，非所厭舍。以與涅盤相相似故。 - 朱芾煌
（術語）觀地等五輪之叁摩地也。尊勝軌明二種：一正報觀，一器界觀。正報觀如&DF-8779;&DF-87BB;&DF-87A9;&DF-87A6;&DF-874A;之次第，&DF-8779;者頂上，&DF-87BB;者眉上，&DF-87A9;者心上，&DF-87A6;者臍上，&DF-874A;者腰下也。依報觀反之，最下者&DF-8779;，次上者&DF-87BB;，次上者&DF-87A9;，次上者&DF-87A6;，次上者&DF-874A;也。
瑜伽九十八卷六頁雲：複有苾刍、如所聞法，如所得法，獨處空閑，思惟籌量審谛觀察。由此因緣，漸次生起勝叁摩地。當知是名觀增上叁摩地。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷十九頁雲：複次雲何金剛喩叁摩地？謂最後邊學叁摩地。此叁摩地，最第一故；最尊勝故；極堅牢故；上無煩惱能摧伏故；摧伏一切諸煩惱故；是故此定，名金剛喩。譬如金剛，其性堅固；諸末尼等，不能穿壞；穿壞一切末尼寶等。此定亦爾。故喩金剛。
二解 瑜伽叁十四卷二十四頁雲：問：何因緣故，此叁摩地，名金剛喩？答：譬如金剛，望余一切末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚等諸珍寶，最爲堅固；能穿能壞所余寶物。非余寶物所能穿壞。如是此叁摩地，于諸有學叁摩地中，最上最勝，最爲堅固，能壞一切所有煩惱；非上煩惱所能蔽伏。是故此叁摩地，名金剛喩。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷十叁頁雲：雲何具分修叁摩地？謂俱思惟而入于定。亦了光明；亦見衆色。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷十四頁雲：雲何樂俱行叁摩地？謂第叁靜慮諸叁摩地。 - 朱芾煌
除蓋障院叁昧之異名。謂自發菩提心而證自心之實相。以馬之陽根藏于腹中，如馬之欲念生時根出，欲息之時根藏，譬如自發菩提心而自求證悟，故稱馬陰藏叁摩地。大日如來嘗住此叁摩地而宣說愛染法。［瑜只經愛染王品、瑜只經舍古鈔卷上］
（術語）大日如來住此叁摩地而說愛染法。見愛染王條。
（術語）密教叁種菩提心之第叁。見菩提心條。
如無學定蘊中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十五卷十八頁雲：問：何故唯立叁叁摩地，無過無增？答：法有二種。謂有，非有。有爲，無爲，名之爲有。我、及我所，名爲非有。于有爲中，有無願故；可厭逆故；當知依此建立無願叁摩地。于無爲中，願涅盤故；正樂攝故；當知依此建立無相叁摩地。于非有事，菩薩不願；亦無無願。然于非有，菩薩如實見爲非有。依此見故；當知建立空叁摩地。如是菩薩于此叁種叁摩地中，精勤修學。于是建立，如實了知。于余行相叁叁摩地，如實悟入。安立理趣，如實悟入。修習理趣，如實了知。謂于其中，諸聲聞衆，精勤修學，及圓滿證。 - 朱芾煌
瑜伽十二巻十四頁雲：雲何舍俱行叁摩地？謂第四靜慮以上諸叁摩地。 - 朱芾煌