乃將一日區分爲晨朝、日中、黃昏等叁時。依印度古代之風俗，將一日分爲晝叁時與夜叁時（初夜、中夜、後夜），則一日共有六時。故阿彌陀經（大一二·叁四七上）：“彼佛國土常作天樂，黃金爲地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。”（參閱“六時”1283）

　　（術語）晨朝、日中、黃昏也。一日分晝叁時，夜叁時。印度古代之風。阿彌陀經曰：“晝夜六時，雨天曼陀羅華。”

　　將一日分作晝叁時和夜叁時。晝叁時是上午七點至十點，十一點至下午二點，叁點至六點；夜叁時是晚上七點至十點，十一點至二點，叁點至六點。 - 陳義孝編

　　（行事）蘇悉地經偈曰：“晨朝時，日中時，及日沒時。”不動使者軌曰：“旦時，午時，黃昏時。”

　　（術語）法相宗分佛一代之教法爲有空中之叁教，謂佛，最初爲破凡夫外道之我執，說阿含經等，示法有我無之理，次爲破彼法執，說般若經等，示諸法皆空之理，終爲破有空之二執，說解深密經等，示非空非有中道之理。此爲大乘之至誠。依之而言初時之說爲有教，第二時爲空教，第叁時爲中道教。見唯識述記一本，了義燈一本。

　　日本佛教用語。即指在禅林中，于每日朝（粥前或粥罷）、午（齋前或齋罷）、暮（藥石之前或放參罷）叁時舉行誦經之儀式。我國之古清規中，並無叁時諷經之明確規定，唐代禅院雖有早粥之後誦大悲咒一遍之作法，且元代以降之諸清規中，雖有粥罷、齋罷之諷經法，然皆無詳載叁時諷經之規則。于日本，則自寬文、延寶年間（1661～1681）“瑩山清規”刊行以來，一般臨濟宗、黃檗宗之寺院皆行此儀法。

　　（儀式）即叁時之勤行也。粥罷與齋罷與放參罷之叁時，上佛殿諷經，是爲祈天下太平檀信安穩也。

　　全一卷。元朝中峰明本撰。全稱中峰叁時系念儀範。今收于卍續藏第一二八冊。爲叁時系念佛事之儀範。內容初爲舉咒、雲集贊、登座偈、提綱、緣起等，次列叁時佛事。第一時佛事誦大阿彌陀經上卷，第二時誦大阿彌陀經下卷，第叁時誦觀無量壽經，或叁時皆誦彌陀經。各時皆依提綱、講演、舉念、忏悔、發願、西方贊和念之順序。第一時佛事與第二時之間，行齋佛儀式，第二時與第叁時之間，修彌陀忏儀。書末附有勸人念佛與念佛正因說等文。

　　俱舍論十八卷六頁雲：有異熟業，于叁時中，極能爲障。言叁時者，頌曰：將得忍，不還，無學，業爲障。論曰：若從頂位，將得忍時，感惡趣業，皆極爲障。以忍超彼異熟地故。如人將離本所居國，一切債主，皆極爲障。若有將得不還果時，欲界系業，皆極爲障。唯除隨順現法受業。若有將得無學果時；色無色業，皆極爲障。亦除順現。二喩如前。 - 朱芾煌