（術語）四萬義曰：“蓮華部法身，金剛部般若，佛部解脫。”蓮華部爲理，故配于法身，金剛部爲智，故配于般若，斯理斯智，解脫纏縛，顯行佛地，故佛部配于解脫。見秘藏記鈔叁。

　　（雜語）佛部爲活兒子（菩提子），蓮華部爲蓮華子，金剛部爲噜拏啰叉子（金剛子），見悉地經二。

　　（術語）瑜只經疏二曰：“佛部以阿&DF-8740;爲種子，成率都婆。蓮華部以娑&DF-876F;爲種子，成八葉蓮華。金剛部以嚩&DF-87C9;爲種子，成五股金剛。”

　　（術語）佛部爲&DF-8740;字，蓮華部爲&DF-876F;字，金剛部爲&DF-8769;字。見大日經五。

　　（名數）毗盧遮那是佛部，即如來法界之身，一向白色。次觀世音即是阿彌陀佛，其身黃色。次金剛藏（金剛手），即釋迦牟尼佛，其身赤黃色，即雜色。見義釋十一。

　　胎藏有二義：一隱覆義，如人在母胎，而隱覆其胎也。理體隱于煩惱中而不顯現，故雲胎藏。二含藏義，如母胎內含藏子體而覆育之也。理體能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有執持與出生之二義。金剛界爲始覺上轉之自利門，故約轉識所得之五智，統收其曼荼羅于五部。胎藏界爲本覺下轉之化他門，故約大定智悲之叁德，統收其曼荼羅于叁部。
　　一、佛部　　是于果上理智具足，覺道圓滿者。胎藏界曼荼羅中，中臺八葉院之諸尊，及上下之諸院是也。是爲大定。
　　二、蓮華部　　此爲如來之大悲叁昧，能滋榮萬善，故喻之而名蓮華部，觀音院地藏院之在右方者是也。
　　叁、金剛部　　是爲如來之慧力，用能摧破惑業苦之叁藏，故喻之而名金剛部，在金剛手院除蓋障院之左方者是也。是爲大智，其余上下內外，分屬此叁，其說種種不具說。
　　“叁部叁配”　　蓮華部法，金剛部般若，佛部解脫。
　　“叁部主”　　佛部主爲大日，蓮華部主爲觀世音，金剛部主爲金剛手。又佛部爲金輪王佛頂，蓮華部爲馬頭觀自在，金剛部爲叁世勝金剛。
　　“叁部母”　　叁部各有主能生之德之尊，謂之部母。佛部之部母爲佛眼尊，蓮華部爲白衣觀自在尊，金剛部爲忙莽雞菩薩。
　　“叁部明王”　　叁部各有明王，佛部之明王爲最勝金輪佛頂王，蓮華部之明王，爲诃野吃利啭（馬頭）金剛部之明王爲蘇婆（勝叁世）。
　　“叁部明妃”　　佛部之明妃爲無能勝菩薩，蓮華部爲多羅菩薩，金剛部爲金剛孫那利菩薩也。
　　“叁部忿怒”　　叁部之教令輪身也，佛部之忿怒爲不動，蓮華之忿怒爲嚩诃鈎，金剛部之忿怒爲軍荼利。
　　“叁部種子”　　佛部爲□字，蓮華部爲□字，金剛部爲□字。
　　“叁部數珠”　　佛部爲活兒子（菩提子），蓮華部爲蓮華子，金剛部爲噜拏啰叉子（金剛子）。
　　“叁部護摩法”　　佛部爲息災法，蓮華部爲增益法，金剛部爲降伏法。
　　“叁部色”　　佛部爲白，金剛部爲黃，蓮華部爲赤。 - 明·楊卓

　　（經名）一、佛說最勝護國宇賀耶頓得如意寶珠陀羅尼經一卷；二、佛說即身貧轉福德圓滿宇賀神將菩薩白蛇示現叁日成就經一卷；叁、佛說宇賀神王福德圓滿陀羅尼經，一卷；已上稱曰辯才天叁部經，然皆爲僞經，經錄不載。

指無量義經、妙法蓮華經、觀普賢菩薩行法經等叁經。即：(一)無量義經，全一卷，蕭齊昙摩伽陀耶舍譯。此經旨在說實相之法。慧基、智顗等皆以此經爲法華經所指之無量義教菩薩法。吉藏之法華義疏卷二，依處同、衆數大同、時節同、義同及翻經者言等五義，亦謂此經即法華所指之經。古來即以此經爲法華經之開經。(二)妙法蓮華經，七卷，後秦鸠摩羅什譯。爲流布最廣之經，智顗依之創立天臺宗。(叁)觀普賢菩薩行法經，一卷，劉宋昙摩密多譯。略稱觀普賢經。本經系承法華經最後之普賢菩薩勸發品而說觀普賢菩薩之方法及功德，被稱爲法華經之結經。

　　（經名）見叁部經條。

　　見叁部經條。 - 陳義孝編

　　梵名Mu^lastha^napura　　。印度古地名。位于西印度印度河之東岸。依大唐西域記卷十一、慈恩傳卷四等所載，謂其地當時隸屬磔迦國，住民多事天神，少信佛法，雖有伽藍十余所，然多已圯壞。少有僧徒，學無專習。有天祠八所，異道雜居，特別崇祀日天之黃金像，印度國諸王豪族莫不于此舍諸珍寶，建立福舍。現今巴基斯坦之摩耳坦市（Multan）即爲其都城舊址。摩耳坦市乃紀元前四世紀，亞曆山大王征服印度時，毛利（Mallies）人之都府，相傳大王曾負重傷于此地附近。

　　（修法）佛部爲息災法，蓮華部爲增益法，金剛部爲降伏法。見悉地經一，大日經疏叁。

　　凡七卷。今收于大正藏第八十叁冊。日僧向阿證賢撰，元亨年間（　　1321～1323）成書。以真如堂等高僧之對話形式，比喻彌陀之慈悲爲父，衆生之思慕爲子。通常，日本之假名法語著述，乃針對不通漢字之讀者，故大都不加文飾，然本書則相反，系以和文撰寫，爲一文學水准極高之作品。書中鼓吹淨土思想，甚爲善巧。

　　（名數）胎藏界曼荼羅有降叁世王叁尊。一金剛手院中之一尊，一五大院中降叁世王與勝叁世王之二尊，降世與勝世其義一，故爲同尊。而此叁尊爲叁部之忿怒尊，猶如軍荼利明王有叁部之別，蓋金剛手院之降叁世爲金剛薩埵，是金剛部之忿怒尊，五大院中不動尊北之降叁世爲大日所變，是佛部之忿怒尊，其西方之勝叁世爲地藏菩薩所變，是蓮華部之忿怒尊。此非于同院中列同一之兩尊，是其名雖同，而爲佛及地藏所變異，故有其異。

　　（名數）金剛界爲始覺上轉之自利門，故約轉識所提之五智，統收其曼荼羅于五部，胎藏界爲本覺下轉之化他門，故約大定智悲之叁德，統收其曼荼羅于叁部：一佛部，是于果上理智具足，覺道圓滿者，胎藏界曼荼羅中中臺八葉院之諸尊及上下之諸院是也，是爲大定。二蓮華部，此爲如來之大悲叁昧，能滋榮萬善，故喻之而名蓮華部，觀音院地藏院之在右方者是也。叁金剛部，是爲如來之慧之力用，能摧破惑業苦之叁障，故喻之而名金剛部，在金剛手院除蓋障院之左方者是也，是爲大智。而就現圖之第四重即外部之諸尊言之，有二義，一通中胎上下，攝于佛部，南方攝于金剛部，北方攝于蓮華部。一通四方，攝于釋迦院，釋迦爲叁界六道能化之佛，故外部之尊通爲其眷屬也。大日經疏五曰：“大凡此第一重，上方是佛身衆德莊嚴，下方是佛持明侍者，皆名如來部門。右方是如來大悲叁昧，能滋榮萬善故名蓮華部。左方是如來大慧力用，能摧破叁障故名金剛部。”呼叁部之次第有二種，此經佛蓮金之次第，由勝而劣之次第也。又瞿醯經蘇悉地經等次第爲佛金蓮，是佛部爲解脫，金剛部爲般若，蓮華部爲法身，故自本有修出于生之次第也。見秘藏鈔叁。

　　凡四卷。日本信瑞編纂。收于大正藏第五十七冊。本書系注釋淨土叁部經中之梵語及難解之字、句、名相等。［蓮門類聚經籍錄卷上、淨土真宗教典志卷二］

　　（雜語）密軌問辨下曰：“毗盧疏，解釋五色五字，以爲五部五智：金剛軌，歸命普賢（佛部），金剛（金剛部），蓮華手（蓮華部）。此則二界各存叁部五部也。”