瑜伽五十六卷九頁雲：問：此十八界，幾是同分？幾彼同分？答：有識眼界，名爲同分。所余眼界，名彼同分。如眼界，乃至身界，亦爾。唯根所攝內諸界中，思量同分及彼同分，非于色等外諸界中。當知法界，諸有所緣，如心界說。諸無所緣，如色等說。
二解　　俱舍論二卷十一頁雲：十八界中，幾是同分，幾是彼同分？頌曰：法同分余二，作不作自業。論曰：法同分者：謂一法界，唯是同分。若境與識，定爲所緣。識于其中，已生生法，此所緣境，說名同分。無一法界不于其中已正當生無邊意識。由諸聖者，決定生心，觀一切法皆爲無我。彼除自體，及俱有法，余一切法，皆爲所緣。如是所除，亦第二念心所緣境。此二念心，緣一切境，無不周遍。是故法界，恒名同分。余二者：謂余十七界，皆有同分及彼同分。何名同分彼同分耶？謂作自業不作自業。若作自業；名爲同分。不作自業，名彼同分。此中眼界，于有見色，已正當見；名同分眼。如是廣說，乃至意界，各于自境，應說自用。迦濕彌羅國毗婆沙師說：彼同分眼，但有四種。謂不見色已正當滅，及不生法。西方諸師，說有五種。謂不生法，複開爲二。一、有識屬。二、無識屬。乃至身界，應知亦然。意彼同分，唯不生法。色界、爲眼已正當見，名同分色。彼同分色，亦有四種。謂非眼見已正當滅，及不生法。廣說乃至觸界亦爾。各對自根，應說自用；應知。同分及彼同分眼，若于一是同分；于余一切亦同分。彼同分，亦如是。廣說乃至意界亦爾。色卽不然。于見者，是同分。于不見者，是彼同分。所以者何？色有是事。謂一所見，亦多所見。如觀月舞相撲等色。眼無是事。謂一眼根二能見色。眼不共故；依一相續，建立同分及彼同分。色是共故；依多相續，建立同分及彼同分。如說色界，聲香味觸，應知亦爾。聲可如色。香味觸叁，至根方取。是不共故。一取非余。理應如眼等；不應如色說。雖有是理；而容有共。所以者何？香等叁界，于一及余，皆有可生鼻等識義。眼等不然。故知色說。眼等六識同分彼同分生不生法故。如意界說：雲何同分彼同分義？根境識叁，更相交涉，故名爲分。或複分者，是己作用。或複分者，是所生觸。同有此分，故名同分。與此相違，名彼同分。由非同分，與彼同分種類分同，名彼同分。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十五頁雲：卽此影像，亦名影像；亦名叁摩地相；亦名叁摩地所行境界；亦名叁摩地口，亦名叁摩地門；亦名作意處；亦名內分別體；亦名光影。如是等類，當知名爲所知事同分影像諸名差別。 - 朱芾煌

大毗婆沙論五十叁卷十五頁雲：問：聖者爲造欲界引從同分業不？有說：不造。所以者何？以欲界多諸過患，多諸災橫，是故聖者不造欲界引衆同分業。但造欲界滿衆同分業。問：若爾；契經所說、當雲何通？如契經說：佛贊慈氏成佛事時，會中有學未離欲者，聞已發願，使我見彼勝妙事已：乃般涅盤。答：彼豐資緣，未觸重苦，暫發此願。若觸重苦，卽便厭離一切有生。作是念言：設有是事，能如怖鳥、速飛于空；我亦今時、速趣滅度。故彼不造能引欲界衆同分業。彼作是說：家家二有、或叁有業、異生位造；非于聖位。叁四品結、或異生位、或聖位斷。一間一有業，唯異生位造。七八品結、或異生位、或聖位斷。有說：聖者亦造欲界引衆同分業。彼業所引衆同分果，勢力熾盛，殊勝微妙，清淨鮮白，無諸過患，無諸災橫，隨順善品。彼作是說：家家二有或叁有業、異生位造，或于聖位。叁四品結、或異生位、或聖位斷。一間一有業、或異生位、或聖位造。七八品結、或異生位、或聖位斷。 - 朱芾煌

　　如大毗婆沙論二十卷一頁至五頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷二十二頁雲：複次略由四相，當知如來與慧解脫阿羅漢等，同分異分。由一種相，說名同分。謂解脫等故。由叁種相，說名異分。謂現等覺故，能說法故，行正行故。此中如來，無師自然修叁十七菩提分法，現等正覺。等正覺已；遍依勝義。若于現法有能無能，若現見法，不現見法；于一切種，皆悉了達。是名自然等覺菩提。如是了達勝義法已；于其二障，善得解脫。謂幷習氣諸煩惱障及所知障。與諸天衆及余世間，爲解脫師，獨一無二。當知了達如是四相，是名自然等覺菩提。由此不與諸聲聞共。又依他義，作所作等；能說正法。由五種相，當知不共。何等爲五？一者、如來如實了知一切種道爲道，一切種非道爲非道。二者、知已，如實宣說是道非道。爲令趣道，不趣非道。叁者、若有如所說道，樂欲勤行；爲令彼行攝受方便，如理所引作意正道，以教授門、而爲宣說。四者、彼如聖教行時，若有障礙止觀過失；皆令除遣。五者、若有隨順彼法，皆令攝受。是名能說不同分法。此中正行不同分者，謂彼聲聞，先依如來，後行正行。夫如來者、無少所依。又彼成就聲聞種姓，行于正行。而佛如來，成自種姓。又彼聲聞，或已成熟，或當成熟。非最後有菩薩身中二行可得。若未熟者；彼隨道行，能熟當來成熟相續。若已熟者；彼于現法，成大師教。如此二種，如其聖教。卽如是行。若隨道行；彼于來世，當證涅盤。若于現法成大師教，彼依此身，便證聖道，道果涅盤。卽此聖道、及聖道果，無損樂故；名如實法。饒益性故；又說爲善。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷十二頁雲：複次有二世間、攝一切行。一、有情世間，二、器世間。有情世間，名種類生死。器世間，名器生死。種類生死，不同其余生死法故；望器生死，當知略有五不同分。謂器生死、共因所生。種類生死、但由不共。是名第一因不同分。又器生死、于無始終，前後際斷。種類生死、于無始終，相續流轉，常無斷絕。是名第二時不同分。又器生死、或火水風之所斷壞。種類生死、則不如是。是名第叁治不同分。又器生死、因無永斷。種類生死、則不如是。是名第四斷不同分。又器生死、斷而複續。種類生死、斷已無續。是名第五續不同分。 - 朱芾煌