如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌

　　（術語）十善巧之一。即十二因緣也。

瑜伽二十七卷十六卷十六頁雲：雲何緣起善巧？謂無明、緣行，行、緣識，識、緣名色，名色、緣六處，六處、緣觸，觸、緣受，受、緣愛。愛、緣取，取、緣有，有、緣生，生、緣老死，乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。若複了知唯有諸法滋潤諸法，唯有諸法等潤諸法，唯有諸行，引發諸行；而彼諸行，因所生故；緣所生故；本無而有，有已散滅，體是無常。是無常故；卽是生法、老法、病法、死法、愁悴悲歎懮苦惱法。是生法故，乃至是惱法故；則名爲苦。由是苦故；不得自在，其力羸劣。由是因緣，定無有我。若于如是因緣法中，由如是等種種行相，善巧了達，或無常智，或苦智，或無我智；是名緣起善巧。
二解　　顯揚十四卷六頁雲：雲何緣起善巧？頌曰：知未斷無常因，能生諸果；自相續相似；名緣起善巧。衆生不可得，而有舍續者。由了達甚深四種緣起故。論曰：能善了知從未永斷無常之因，能生諸果，名緣起善巧。謂如經說：此有故彼有；此生故彼生。如其次第。又能善知由從此因，于自相續，生諸果法。謂如經說：非緣余生而有老死等。又善了知從相似因，生諸果法。謂如經說：身惡行者，能感不喜不樂不愛不可意異熟；身妙行者，能感與上相違可意等異熟。如是等。複次卽諸蘊相續，名舍命者及續生者。補特伽羅，性不可得。由善了知四種甚深緣起故。謂不從自生，不從他生，非自他生。非無因生。此中顯示緣起自體，及彼障斷勝利，是名緣起善巧。
叁解　　法蘊足論九卷十四頁雲：阿難陀言：雲何智者于緣起善巧？佛言：智者于十二支緣起順逆，如實知見；是緣起善巧。謂如實知見依此有故彼有，此生故彼生。謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死發生愁歎苦懮擾惱。如是便集純大苦蘊。及如實知依此無故彼無，此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁歎苦懮擾惱滅。如是便滅純大苦蘊。是名智者于緣起善巧。 - 朱芾煌

　　集異門論一卷四頁雲：作意善巧雲何？答：如有苾刍，或受持素怛纜，或受持毗奈耶，或受持阿毗達磨，或聞親教師說，或聞軌範師說，或聞展轉傳授藏說，或聞隨一如理者說。依止如是如理所引聞所成慧，于眼界、乃至意識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于地界乃至識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲恚害界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于出離無恚無害界，有善巧作意，思惟非常空非我。于樂苦喜憂舍無明界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于受想行識界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲色無色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于色無色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于滅界，有善巧作意，思惟空非我。于過去未來現在界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于劣中界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于妙界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于善不善無記界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于學無學界，有善巧作意，思惟非常空非我。于非學非無學界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于無漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有爲界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于無爲界，有善巧作意，思惟空非我。複次如有苾刍、如實知見過去未來現在作意，善不善無記作意，欲界系色界系無色界系作意，學無學非學非無學作意，見所斷修所斷非所斷作意；于如是等種種作意，解了，乃至毗缽舍那，是謂作意善巧。 - 朱芾煌

顯揚十四卷七頁雲：雲何處非處善巧？頌曰：不作不趣得、二余體、不轉。淨見無余業，非我自在二。如是智能知處非處善巧。于自果定處；異此，說非處。論曰：若不見我于因果二處而得自在；名處非處善巧。謂不作故；不趣故；不得故；二體不轉故；余體不轉故；淨見無余業故。雲何不作？謂不純作妙善行故；是故無有自在之我。雲何不趣？謂離妙行，不往善趣故。如經言：無處無容行身惡行，乃至得生天上；必無是處。乃至廣說。雲何不得？謂離善方便無漏聖道，定不能得道果所攝畢竟清淨。如經言。：無處無容不永斷五蓋，乃至不修七遍覺支，能正證得苦盡邊際；必無是處。雲何二體不轉？謂無處無容非前非後有二如來出現于世。乃至廣說。雲何二體不轉？謂離丈夫身外，余身必無有作轉輪王等。如經言：無處無容女人得作轉輪聖王。乃至廣說。雲何淨見無余業？謂如經言：無處無容聖見具足補特伽羅，故斷物命，乃至受第八有；必無是處。有是處者，謂諸異生。今于此中，言不作者；謂所計我，于因不得自在。不得者，通于因果。淨見無余業，亦爾。余唯于果。又處非處者：于自果決定，名之爲處。當知于余，名爲非處。由無倒慧，于此善巧，是名處非處善巧。此中顯示處非處善巧自體，及彼障斷勝利；是名處非處善巧。
二解　　瑜伽二十七卷十七頁雲：又處非處善巧，當知卽是緣起善巧差別。此中差別者，謂由處非處善巧故；能正了知非不平等因果道理。則善不善法，有果異熟。若諸善法，能感可愛果異熟法。諸不善法，能感非愛果異熟法。若能如是如實了知，名處非處善巧。
叁解　　法蘊足論九卷十五頁雲：雲何智者于處非處善巧？佛言：智者于處非處，如實知見；是處非處善巧。謂如實知無處無容身語意惡行，感可愛可樂可欣可意異熟。有處有容身語意惡行，感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。無處無容身語意妙行，感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。有處有容身語意妙行，感可愛可樂可欣可意異熟。無處無容行身語意惡行已；由此因緣，身壞命終，生諸善趣。有處有容行身語意惡行已；由此因緣，身壞命終，墮諸惡趣。無處無容行身語意妙行已；由此因緣，身壞命終，墮諸惡趣。有處有容行身語意妙行已；由此因緣，身壞命終，生諸善趣。是處非處善巧。複如實知見無處無容非前非後，有二輪王，生一世界。有處有容非前非後，有一輪王，生一世界。無處無容非前非後，有二如來，生一世界。有處有容非前非後，有一如來，生一世界。是處非處善巧。複如實知見無處無容女作輪王帝釋魔王梵王，及證獨覺菩提，或證無上正等菩提。有處有容男作輪王帝釋魔王梵王，及證獨覺菩提，或證無上正等菩提。是處非處善巧。複如實知見無處無容具聖見者，故思害母，害父，害阿羅漢，破和合僧，及起惡心，出佛身血。有處有容諸異生者，作五無間。無處無容具聖見者，故思斷衆生命。有處有容諸異生者，故思斷衆生命。無處無容具聖見者，故思越諸學處。有處有容諸異生者，故思越諸學處。無處無容具聖見者，舍勝學處，趣劣學處。或求外道爲師。或求外道爲福田。或瞻仰外道沙門婆羅門。或種種占蔔諸吉祥事，執爲清淨。或受第八有。有處有容諸異生者，有如是事。是處非處善巧。複如實知見無處無容未斷五蓋，令心染汙，令慧力羸，障礙道品，違涅盤者，心善安住四念住中。有處有容已斷五蓋，令心染汙，令慧力羸，障礙道品違涅盤者，心善安住四念住中。無處無容未斷五蓋，廣說乃至違涅盤者，心未善住四念住中，而能修習七等覺支。有處有容已斷五蓋，廣說乃至違涅盤者，心已善住四念住中，乃能修習七等覺支。無處無容未斷五蓋，廣說乃至違涅盤者，心未善住四念住中，未能修習七等覺支；乃至證得聲聞獨覺無上菩提。有處有容已斷五蓋，廣說乃至違涅盤者，心已善住四念住中，已能修習七等覺支；乃能證得聲聞獨覺無上菩提。是名智者于處非處善巧。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十七卷五頁至二十六頁廣說。 - 朱芾煌

　　（經名）大方廣善巧方便經之略名。

　　（術語）大日如來出生北方金剛業菩薩之叁摩地也。出生義曰：“自一切如來善巧工藝門而生金剛牙。”

　　善巧，意爲應衆生之根機，善施以方便。華嚴經中載有十種善巧之智慧，即：(一)了達佛法甚深善巧智，(二)出生廣大佛法善巧智，(叁)宣說種種佛法善巧智，(四)證入平等佛法善巧智，(五)明了差別佛法善巧智，(六)悟解無差別佛法善巧智，(七)深入莊嚴佛法善巧智，(八)一方便入佛法善巧智，(九)無量方便入佛法善巧智，(十)知無邊佛法無差別善巧智。［六十華嚴經卷十一、八十華嚴經卷十六、卷四十九］

　　（名數）一、了達佛法甚深善巧智。二、出生廣大佛法善巧智。叁、宣說種種佛法善巧智。四、證入平等佛法善巧智。五、明了差別佛法善巧智。六、悟解無差別佛法善巧智。七、深入莊嚴佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、無量方便入佛法善巧智。十、知無邊佛法無差別善巧智。見唐華嚴經四十九。

　　十種善巧智：
　　一、了達佛法甚深善巧智。
　　二、出生廣大佛法善巧智。
　　叁、宣說種種佛法善巧智。
　　四、證入平等佛法善巧智。
　　五、明了差別佛法善巧智。
　　六、解悟無差別佛法善巧智。
　　七、深入莊嚴佛法善巧智。
　　八、一方便入佛法善巧智。
　　九、無量方便入佛法善巧智。
　　十、無邊佛法無差別善巧智。 - 明·楊卓

如異攝論善巧有二種中說。 - 朱芾煌

如異攝論善巧有二種中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十四頁雲：雲何眼處？謂若眼，已得不舍；于無間體，非斷滅法。如眼處相，余處自性，當知亦爾。問：處、觸處，何差別？答：處、如前說。觸處者：謂與觸俱，或能無間引發諸觸，隨順于觸，所有諸處。問：若眼，亦處耶？設處，亦眼耶？答：有眼，非處。謂若眼，已得不舍；然是無間斷滅之法。有處，非眼。謂所余處，安住處相。有亦眼，亦處。謂若眼，已得不舍；亦非無間斷滅之法。有非眼，非處。謂若眼，不得，或得，已舍；及余耳等，不住處相。問：若處，亦觸處耶？設觸處，亦處耶？答：諸觸處，必是處。有處，非觸處。謂眼等不與觸合，亦複不能引無間觸；然非無間斷滅之法。若于色界或生或長所有鼻舌。若生無想有情天中，所有諸根，于一切時，當知必定非處。問：處名何義？爲顯何義，建立處耶？答：諸心心所生長門義，緣義，方便義，和合性義，所依止義，居住處義，是名處義。爲欲顯示等—無—間所—緣增—上叁種緣義，故建立處。廣分別處，及次第，隨其所應，如界當知。又世尊言：有八勝處。廣說如經。如是十遍處。又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂無想處，非想非非想處。如是等法，處名說者，如所說相，隨其所應，當知皆在十二處攝。又處依止，如界應知。 - 朱芾煌

雜集論十四卷十七頁雲：方便善巧者、略有四種。一、成熟有情善巧。二、圓滿佛法善巧。叁、速證神通善巧。四、道無斷善巧。成熟有情善巧者：謂四攝事。由攝受彼，令處善法故。圓滿佛法善巧者：謂慧波羅蜜多。如經言：若菩薩摩诃薩、欲得圓滿施波羅蜜多，乃至一切種妙智性；當學般若波羅蜜多故。速證神通善巧者：謂日夜六時，發露諸惡，隨喜功德，勸請諸佛，回向善根等；廣說如聖者彌勒所問經。道無斷善巧者：謂無住處涅盤。由此數數究竟無斷，周遍十方一切世界，隨所應化，示現一切佛菩薩行。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十六卷八頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽四十五卷七頁雲：雲何菩薩方便善巧？于佛聖教憎背有情，除其恚惱；處中住者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令得解脫。謂諸菩薩、爲欲成辦如是四種有情義利，當知略說複有六種方便善巧。一者、隨順會通方便善巧。二者、共立要契方便善巧。叁者、異分意樂方便善巧。四者、逼迫所生方便善巧。五者、施恩報恩方便善巧。六者、究竟清淨方便善巧。如彼卷七頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷六頁雲：雲何菩薩方便善巧？當知如是方便善巧，略有十種。何等爲十？一者、憎背聖教有情，除其恚惱，方便善巧。二者、處中有情，令其趣入，方便善巧。叁者、已趣入者，令其成熟，方便善巧。四者、已成熟者，令得解脫，方便善巧。五者、于諸世間一切異論，方便善巧。六者、于諸菩薩淨戒律儀、受持、毀犯、能正觀察，方便善巧。七者、于諸正願，方便善巧。八者、于聲聞乘，方便善巧。九者、于獨覺乘，方便善巧。十者、于其大乘，方便善巧。如是一切方便善巧，如前卽此菩薩地中，隨彼彼處，已廣分別。如應當知。 - 朱芾煌