兹叙小乘之法，以信、解、行、证四分说之。信解行证者，是佛道之一期。先信乐其法，次了解其法，次依其法而修行，终证得其果也。
　　又单就信解而言，闻佛之说法，初信之，次解之，则谓信解。又钝根信之，利根解之，是曰信解。又信者破邪见，解者破无明也。
　　又就信行而言，信行对法行之称，自依圣法而行曰法行，信他之教而行曰信行。即信行者钝根而成闻慧，法行者利根而成思慧也。 - 明·杨卓

　　凡二卷。唐代定宾着。又称四分比丘戒本疏、四分戒本疏、戒疏。收于大正藏第四十册。为注释四分律比丘戒本之书。定宾属唐代四分律法砺系统之相部宗，故本书多处驳斥南山律师道宣之说，且戒名与道宣所说诸多不同，乃援引摩诃僧祇律、律二十二明了论、瑜伽师地论等说，以解释戒文；此外又多引用摄大乘论、大智度论、俱舍论、华严经等之说。日本华严宗学僧凝然于其著作四分戒本疏赞宗记之初，即赞叹本书文简义丰，词略理深，研核新旧，包囊大小而贯通经论，乃修行持戒之一大凭借。

　　凡十卷或二十卷。唐代东塔寺怀素撰。又称四分律疏。收于卍续藏第六十六、第六十七册。为解释四分律之书。怀素原从法砺学四分律，后以其师之说未能尽善，故着此书。永淳元年（682）完成本书，弹纠法砺四分律疏之十六失。为别于相部法砺之旧疏，本书称为新疏。卷一为玄谈，有三科：一总简藏别、二别藏宗归、三释藏题目。卷二以下入文解释，就相部宗法砺旧疏之十六大义加以评破。其时，相部宗之定宾着四分律疏饰宗义记二十卷与破迷执记一卷反驳之。后世对沿用本书之一派者，称为东塔宗。［宋高僧传卷十四、诸宗章疏录卷一］

　　Sifenluxingshichao

　　佛教戒律著作。全称《四分律删繁补阙行事钞》，简称《行事钞》。中国佛教南山律宗的重要典籍。唐武德九年（626）六月，道宣于终南山丰德寺撰成初稿，贞观四年（630，一作贞观八年）重加修订。3卷（或作6卷、12卷）。本书首叙撰述宗旨，继以十门提纲分别说明撰述义例。最后以三行统摄全书内容。上卷12篇属于摄僧统众的事，名为众行；中卷4篇属于自修持犯的事，名为自行；下卷14篇通于僧众及个人，名为共行。自行属于止持，众行、共行属于作持。故本书所诠，总归于依戒行十六事，成此三行，故名行事。

　　全书对《四分律》内容删繁补阙。删过去诸注家繁广的情见，补充诸注家及《四分律》藏未解决的问题，旁征博引，兼采律学之说来补充《四分律》，又不害《四分律》的本意。它将《四分律》藏的二部戒和二十犍度的内容，以事类为提纲，归纳排列，与其他注释书的体例完全不同。它仅以3卷的文字，赅摄了60卷《四分律》藏的事相行法，又收集不少其他三藏教典和中国撰述的有关文义，补充阙漏，纠正错失，发现和解决了许多前人未注意未解决的问题。故唐澄观称其文简理诣，义圆事彰。宋元照则说本书是“摄僧护法之仪，横提纲要；日用时须之务，曲尽规猷”。

　　本书撰成后即为当时律匠所共传诵，唐宋之际颇为盛行。注疏甚多，见于慧显的《行事钞诸家记标目》所载有62家。现存有唐大觉《四分律钞批》14卷，志鸿《四分律行事钞搜玄录》20卷（今仅存“集僧通局”篇以上及“安居”、“自恣”二篇，余佚）；后唐景霄《四分律行事钞简正记》20卷；宋元照《四分律行事钞资持记》12卷。此外尚有元照撰《四分律分事钞科》3卷，澄渊撰《四分律行事钞评集记》14卷。唐天宝末，鉴真东渡时将《行事钞》及《四分律钞批》传入日本，后又传入《四分律行事钞资持记》，日本研究甚盛。又有注疏多种。1686年日僧慈光、瑞芳等将《行事钞》本文与《四分律行事钞资持记》、《四分律行事钞科》会合，题名《三籍合观》，分为42卷刊行。（高振农）

　　凡三卷，或六卷。唐代道宣撰，书成于贞观十九年（645）。收于卍续藏第六十四册。又称比丘尼钞。系研核四分律中有关比丘尼之诸篇，叙其枢要而成，自劝学、释聚、结界、集聚，以至二衣、杂要等，凡三十篇。卷首有自序。附洛西密严律院比丘妙辨之跋，付梓印行。与行事钞、羯磨疏、戒本疏、拾毗尼义钞，合称南山五大部。又有宋代允堪之四分律比丘尼钞科文一卷。另玄恽亦有四分律比丘尼钞五卷，今已不存。

　　凡三卷。唐代道宣撰。又称四分律比丘含注戒本、四分含注戒本。收于大正藏第四十册。系依广律对四分律戒本加以注解，书成于贞观八年（634　　），后曾重订三卷，作疏八卷。书中设立四门，即：述教兴之所由、摄教之分齐、名义之解释、题号之解释等。又注释本书而广为流传之书有道宣之四分律比丘含注戒本疏四卷、宋代允堪之四分律发挥记若干卷、元照之四分律行宗记二十一卷等。其后此含注戒本及疏均由鉴真和尚于日本奈良朝时传至日本。

姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　凡四卷（或八卷）。唐代道宣撰。又称四分含注戒本疏、四分戒本疏、戒疏、戒本疏、南山戒本疏。收于卍续藏第六十二册四分律含注戒本疏行宗记。广释道宣自着之四分律比丘含注戒本三卷。与行事钞、业疏合称四分律宗之三大部。盖所释之含注戒本系自四分广律中抽出戒本，附上制戒之因缘及字句之略释而成。本书先略说佛陀制戒之本意，及神足、说法、忆念三轮中之部属、尸罗、波罗提木叉、毗尼等之名义，及诸部律藏之种别、戒本之题名、诸广律之传来情形等；其次随释含注戒本之文，设立广教行法及略教行法二分，并各立序分、正宗分、流通分三段，更以细科分别之。其中，广教行法指二百五十戒之正文，占戒本之大部分；略教行法则指附于其末过去七佛之略戒。本书成于唐永徽二年（651）。

　　凡六卷。唐代道宣撰于贞观元年（627）。又作拾毗尼要义钞、拾毗尼义钞、集义钞、要义钞。收于卍续藏第七十一册。为补充解释四分律行事钞之著作，属南山道宣律师五大疏之一。现存上、中四卷，下篇二卷至宋代已散佚不传。自卷上至卷中，共有毗尼大纲、起戒差别等十四段。卷首有元照之序，叙撰述之由、古注异议校本之差误等。注疏有宋代允堪之四分律拾毗尼义钞辅要记六卷、元照之四分律拾毗尼义钞科一卷等。［新编诸宗教藏总录卷二、律宗纲要卷下］

成唯识论二卷十七页云：又心心所，若细分别；应有四分。三分如前。复有第四证自证分。此若无者；谁证第三。心分既同；应皆证故。又自证分，应无有果。诸能量者，必有果故。不应见分是第三果。见分或时非量摄故。由此见分不证第三。证自体者，必现量故。此四分中，前二是外。后二是内。初唯所缘。后三通二。谓第二分，但缘第一。或量非量。或现或比。第三能缘第二。第四证自证分，唯缘第三。非第二者；以无用故。第三、第四、皆现量摄。故心心所、四分合成。具所能缘，无无穷过。非卽非离，唯识理成。 - 朱芾煌

姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍共竺佛念译
　　第一分比丘戒（二十一卷）
　　第二分比丘尼戒。受戒犍度。说戒犍度（共十五卷）
　　第三分安居犍度。自恣犍度。皮革犍度。衣犍度。药犍度。迦絺那衣犍度。拘睒弥犍度。瞻波犍度。诃责犍度。人犍度。覆藏犍度。遮犍度。破僧犍度。灭诤犍度。比丘尼犍度。法犍度（共十三卷）
　　第四分房舍犍度。杂犍度。五百结集法。七百结集毗尼。调部毗尼。毗尼增一（共十一卷） - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　凡八卷。唐代道宣撰。略称四分律羯磨疏、四分律业疏、业疏。收于卍续藏第六十四册。本疏乃作者广释其自着之四分律删补随机羯磨二卷，辨释持戒之要谛，内容细分为十篇。初于疏前阐明能辨之教（羯磨）、所被之事（缘务）、弘法之人（僧伽）、设教之所（结界）。其次详释集法缘成、诸界结解、诸界受法、衣药受净、诸说戒法、诸众安居、诸众自恣法、诸衣分法、忏六聚法、杂法住持十篇。集法缘成篇为序分，诸界结解至忏六聚法篇为正宗分，杂法住持篇为流通分。

　　有关本疏制述之由来，贞观九年（635）春，道宣于泌部绵上县鸾巢村僧坊删补随机羯磨，贞观二十二年应旧知之请，于终南山丰德寺作本疏。本疏之注书有：宋代允堪之四分律随机羯磨疏正源记八卷、四分律羯磨疏科四卷、元照之四分律羯磨疏济缘记排科二十二卷、清代读体之毗尼作持续释十五卷、照远之四分律羯磨疏显缘抄二十卷，其中以济缘记较盛行。［新编诸宗教藏总录卷二、律宗琼鉴章、诸宗章疏录卷一］

　　凡十二卷（分上、中、下三卷，每卷又各有四卷）。唐代道宣撰。略称行事钞、六卷钞、四分律行事钞。收于大正藏第四十册。本书就四分广律加以删繁、补阙，叙述四分律之要义，并参酌诸律诸家之说，详述律行之故实制规，对后世僧行风仪之确立，影响甚大。内容分为三十篇，系南山律之正依。其序文载（大四○·一上）：“上卷则摄于众务，成用有仪。中卷则遵于戒体，持犯立忏。下卷则随机要行，托事而起。”与四分律含注戒本疏、四分律删补随机羯磨疏共称四分律宗三大部。撰于武德九年（626），贞观四年（630）再校定。其注疏有：唐代志鸿之四分律搜玄录、大觉之四分律行事钞批十四卷、后唐景霄之四分律行事钞简正记十七卷、宋代元照之四分律行事钞科三卷及四分律行事钞资持记十六卷。其中以资持记之注最详，古来流传最广。［资持记立题拾义、律宗琼鉴章、云雨钞、诸宗章疏录卷二］

（六百卷　　有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记　　沙门玄则大般若经初会序　　十六分各有一序）
唐玉华寺沙门释玄奘译
　　第四分。妙行品第一，即善现教诫品等。帝释品第二。供养窣堵波品第三。称扬功德品第四。福门品第五。随喜回向品第六。地狱品第七。清净品第八。赞叹品第九。总持品第十。魔事品第十一。现世间品第十二。不思议等品第十三。譬喻品第十四。天赞品第十五。真如品第十六。不退相品第十七。空相品第十八。深功德品第十九。谈梦觉义。较前三分更明畅。殑伽天品第二十。觉魔事品第二十一。善友品第二十二。天主品第二十三。无杂无异品第二十四。迅速品第二十五。幻喻品第二十六。坚固品第二十七。散华品第二十八。随顺品第二十九（共一十八卷，随顺品中文，与初二三分不同。） - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

刘宋中天竺沙门求那跋摩译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐西太原寺沙门释怀素依律集出 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐西太原寺沙门释怀素集 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　杂集论七卷十六页云：复次或有业，由一业力，牵得一身。谓由一业力，长养一生异熟种子故。或有业，由一业力，牵得多身。谓由一业力，长养多生异熟种子故。或有业，由多业力，牵得一身。谓由多剎那业，数数长养一生异熟种子故。或有业，由多业力，牵得多身。谓多剎那业，更相资待，展转长养多生异熟种子故。 - 朱芾煌