茲敘小乘之法，以信、解、行、證四分說之。信解行證者，是佛道之一期。先信樂其法，次了解其法，次依其法而修行，終證得其果也。
　　又單就信解而言，聞佛之說法，初信之，次解之，則謂信解。又鈍根信之，利根解之，是曰信解。又信者破邪見，解者破無明也。
　　又就信行而言，信行對法行之稱，自依聖法而行曰法行，信他之教而行曰信行。即信行者鈍根而成聞慧，法行者利根而成思慧也。 - 明·楊卓

　　凡二卷。唐代定賓著。又稱四分比丘戒本疏、四分戒本疏、戒疏。收于大正藏第四十冊。爲注釋四分律比丘戒本之書。定賓屬唐代四分律法砺系統之相部宗，故本書多處駁斥南山律師道宣之說，且戒名與道宣所說諸多不同，乃援引摩诃僧祇律、律二十二明了論、瑜伽師地論等說，以解釋戒文；此外又多引用攝大乘論、大智度論、俱舍論、華嚴經等之說。日本華嚴宗學僧凝然于其著作四分戒本疏贊宗記之初，即贊歎本書文簡義豐，詞略理深，研核新舊，包囊大小而貫通經論，乃修行持戒之一大憑借。

　　凡十卷或二十卷。唐代東塔寺懷素撰。又稱四分律疏。收于卍續藏第六十六、第六十七冊。爲解釋四分律之書。懷素原從法砺學四分律，後以其師之說未能盡善，故著此書。永淳元年（682）完成本書，彈糾法砺四分律疏之十六失。爲別于相部法砺之舊疏，本書稱爲新疏。卷一爲玄談，有叁科：一總簡藏別、二別藏宗歸、叁釋藏題目。卷二以下入文解釋，就相部宗法砺舊疏之十六大義加以評破。其時，相部宗之定賓著四分律疏飾宗義記二十卷與破迷執記一卷反駁之。後世對沿用本書之一派者，稱爲東塔宗。［宋高僧傳卷十四、諸宗章疏錄卷一］

　　Sifenluxingshichao

　　佛教戒律著作。全稱《四分律刪繁補阙行事鈔》，簡稱《行事鈔》。中國佛教南山律宗的重要典籍。唐武德九年（626）六月，道宣于終南山豐德寺撰成初稿，貞觀四年（630，一作貞觀八年）重加修訂。3卷（或作6卷、12卷）。本書首敘撰述宗旨，繼以十門提綱分別說明撰述義例。最後以叁行統攝全書內容。上卷12篇屬于攝僧統衆的事，名爲衆行；中卷4篇屬于自修持犯的事，名爲自行；下卷14篇通于僧衆及個人，名爲共行。自行屬于止持，衆行、共行屬于作持。故本書所诠，總歸于依戒行十六事，成此叁行，故名行事。

　　全書對《四分律》內容刪繁補阙。刪過去諸注家繁廣的情見，補充諸注家及《四分律》藏未解決的問題，旁征博引，兼采律學之說來補充《四分律》，又不害《四分律》的本意。它將《四分律》藏的二部戒和二十犍度的內容，以事類爲提綱，歸納排列，與其他注釋書的體例完全不同。它僅以3卷的文字，赅攝了60卷《四分律》藏的事相行法，又收集不少其他叁藏教典和中國撰述的有關文義，補充阙漏，糾正錯失，發現和解決了許多前人未注意未解決的問題。故唐澄觀稱其文簡理詣，義圓事彰。宋元照則說本書是“攝僧護法之儀，橫提綱要；日用時須之務，曲盡規猷”。

　　本書撰成後即爲當時律匠所共傳誦，唐宋之際頗爲盛行。注疏甚多，見于慧顯的《行事鈔諸家記標目》所載有62家。現存有唐大覺《四分律鈔批》14卷，志鴻《四分律行事鈔搜玄錄》20卷（今僅存“集僧通局”篇以上及“安居”、“自恣”二篇，余佚）；後唐景霄《四分律行事鈔簡正記》20卷；宋元照《四分律行事鈔資持記》12卷。此外尚有元照撰《四分律分事鈔科》3卷，澄淵撰《四分律行事鈔評集記》14卷。唐天寶末，鑒真東渡時將《行事鈔》及《四分律鈔批》傳入日本，後又傳入《四分律行事鈔資持記》，日本研究甚盛。又有注疏多種。1686年日僧慈光、瑞芳等將《行事鈔》本文與《四分律行事鈔資持記》、《四分律行事鈔科》會合，題名《叁籍合觀》，分爲42卷刊行。（高振農）

　　凡叁卷，或六卷。唐代道宣撰，書成于貞觀十九年（645）。收于卍續藏第六十四冊。又稱比丘尼鈔。系研核四分律中有關比丘尼之諸篇，敘其樞要而成，自勸學、釋聚、結界、集聚，以至二衣、雜要等，凡叁十篇。卷首有自序。附洛西密嚴律院比丘妙辨之跋，付梓印行。與行事鈔、羯磨疏、戒本疏、拾毗尼義鈔，合稱南山五大部。又有宋代允堪之四分律比丘尼鈔科文一卷。另玄恽亦有四分律比丘尼鈔五卷，今已不存。

　　凡叁卷。唐代道宣撰。又稱四分律比丘含注戒本、四分含注戒本。收于大正藏第四十冊。系依廣律對四分律戒本加以注解，書成于貞觀八年（634　　），後曾重訂叁卷，作疏八卷。書中設立四門，即：述教興之所由、攝教之分齊、名義之解釋、題號之解釋等。又注釋本書而廣爲流傳之書有道宣之四分律比丘含注戒本疏四卷、宋代允堪之四分律發揮記若幹卷、元照之四分律行宗記二十一卷等。其後此含注戒本及疏均由鑒真和尚于日本奈良朝時傳至日本。

姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　凡四卷（或八卷）。唐代道宣撰。又稱四分含注戒本疏、四分戒本疏、戒疏、戒本疏、南山戒本疏。收于卍續藏第六十二冊四分律含注戒本疏行宗記。廣釋道宣自著之四分律比丘含注戒本叁卷。與行事鈔、業疏合稱四分律宗之叁大部。蓋所釋之含注戒本系自四分廣律中抽出戒本，附上製戒之因緣及字句之略釋而成。本書先略說佛陀製戒之本意，及神足、說法、憶念叁輪中之部屬、屍羅、波羅提木叉、毗尼等之名義，及諸部律藏之種別、戒本之題名、諸廣律之傳來情形等；其次隨釋含注戒本之文，設立廣教行法及略教行法二分，並各立序分、正宗分、流通分叁段，更以細科分別之。其中，廣教行法指二百五十戒之正文，占戒本之大部分；略教行法則指附于其末過去七佛之略戒。本書成于唐永徽二年（651）。

　　凡六卷。唐代道宣撰于貞觀元年（627）。又作拾毗尼要義鈔、拾毗尼義鈔、集義鈔、要義鈔。收于卍續藏第七十一冊。爲補充解釋四分律行事鈔之著作，屬南山道宣律師五大疏之一。現存上、中四卷，下篇二卷至宋代已散佚不傳。自卷上至卷中，共有毗尼大綱、起戒差別等十四段。卷首有元照之序，敘撰述之由、古注異議校本之差誤等。注疏有宋代允堪之四分律拾毗尼義鈔輔要記六卷、元照之四分律拾毗尼義鈔科一卷等。［新編諸宗教藏總錄卷二、律宗綱要卷下］

成唯識論二卷十七頁雲：又心心所，若細分別；應有四分。叁分如前。複有第四證自證分。此若無者；誰證第叁。心分既同；應皆證故。又自證分，應無有果。諸能量者，必有果故。不應見分是第叁果。見分或時非量攝故。由此見分不證第叁。證自體者，必現量故。此四分中，前二是外。後二是內。初唯所緣。後叁通二。謂第二分，但緣第一。或量非量。或現或比。第叁能緣第二。第四證自證分，唯緣第叁。非第二者；以無用故。第叁、第四、皆現量攝。故心心所、四分合成。具所能緣，無無窮過。非卽非離，唯識理成。 - 朱芾煌

姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯
　　第一分比丘戒（二十一卷）
　　第二分比丘尼戒。受戒犍度。說戒犍度（共十五卷）
　　第叁分安居犍度。自恣犍度。皮革犍度。衣犍度。藥犍度。迦絺那衣犍度。拘睒彌犍度。瞻波犍度。诃責犍度。人犍度。覆藏犍度。遮犍度。破僧犍度。滅诤犍度。比丘尼犍度。法犍度（共十叁卷）
　　第四分房舍犍度。雜犍度。五百結集法。七百結集毗尼。調部毗尼。毗尼增一（共十一卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　凡八卷。唐代道宣撰。略稱四分律羯磨疏、四分律業疏、業疏。收于卍續藏第六十四冊。本疏乃作者廣釋其自著之四分律刪補隨機羯磨二卷，辨釋持戒之要谛，內容細分爲十篇。初于疏前闡明能辨之教（羯磨）、所被之事（緣務）、弘法之人（僧伽）、設教之所（結界）。其次詳釋集法緣成、諸界結解、諸界受法、衣藥受淨、諸說戒法、諸衆安居、諸衆自恣法、諸衣分法、忏六聚法、雜法住持十篇。集法緣成篇爲序分，諸界結解至忏六聚法篇爲正宗分，雜法住持篇爲流通分。

　　有關本疏製述之由來，貞觀九年（635）春，道宣于泌部綿上縣鸾巢村僧坊刪補隨機羯磨，貞觀二十二年應舊知之請，于終南山豐德寺作本疏。本疏之注書有：宋代允堪之四分律隨機羯磨疏正源記八卷、四分律羯磨疏科四卷、元照之四分律羯磨疏濟緣記排科二十二卷、清代讀體之毗尼作持續釋十五卷、照遠之四分律羯磨疏顯緣抄二十卷，其中以濟緣記較盛行。［新編諸宗教藏總錄卷二、律宗瓊鑒章、諸宗章疏錄卷一］

　　凡十二卷（分上、中、下叁卷，每卷又各有四卷）。唐代道宣撰。略稱行事鈔、六卷鈔、四分律行事鈔。收于大正藏第四十冊。本書就四分廣律加以刪繁、補阙，敘述四分律之要義，並參酌諸律諸家之說，詳述律行之故實製規，對後世僧行風儀之確立，影響甚大。內容分爲叁十篇，系南山律之正依。其序文載（大四○·一上）：“上卷則攝于衆務，成用有儀。中卷則遵于戒體，持犯立忏。下卷則隨機要行，托事而起。”與四分律含注戒本疏、四分律刪補隨機羯磨疏共稱四分律宗叁大部。撰于武德九年（626），貞觀四年（630）再校定。其注疏有：唐代志鴻之四分律搜玄錄、大覺之四分律行事鈔批十四卷、後唐景霄之四分律行事鈔簡正記十七卷、宋代元照之四分律行事鈔科叁卷及四分律行事鈔資持記十六卷。其中以資持記之注最詳，古來流傳最廣。［資持記立題拾義、律宗瓊鑒章、雲雨鈔、諸宗章疏錄卷二］

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第四分。妙行品第一，即善現教誡品等。帝釋品第二。供養窣堵波品第叁。稱揚功德品第四。福門品第五。隨喜回向品第六。地獄品第七。清淨品第八。贊歎品第九。總持品第十。魔事品第十一。現世間品第十二。不思議等品第十叁。譬喻品第十四。天贊品第十五。真如品第十六。不退相品第十七。空相品第十八。深功德品第十九。談夢覺義。較前叁分更明暢。殑伽天品第二十。覺魔事品第二十一。善友品第二十二。天主品第二十叁。無雜無異品第二十四。迅速品第二十五。幻喻品第二十六。堅固品第二十七。散華品第二十八。隨順品第二十九（共一十八卷，隨順品中文，與初二叁分不同。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋中天竺沙門求那跋摩譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐西太原寺沙門釋懷素依律集出 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐西太原寺沙門釋懷素集 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　雜集論七卷十六頁雲：複次或有業，由一業力，牽得一身。謂由一業力，長養一生異熟種子故。或有業，由一業力，牽得多身。謂由一業力，長養多生異熟種子故。或有業，由多業力，牽得一身。謂由多剎那業，數數長養一生異熟種子故。或有業，由多業力，牽得多身。謂多剎那業，更相資待，展轉長養多生異熟種子故。 - 朱芾煌