谓身体上地水火风不调和，就是生病了。
- 梵心居士编
禅林中以华严经、宝积经、般若经、涅槃经等四部八四一卷为四大部经。若对一切经称大藏，则此四大部经称小藏。敕修百丈清规卷一祈祷（大四八·一一一五上）：“或看藏经，或四大部经，或三日、五日、七日，随时而行。”佛祖统纪卷四十七亦载有给事中知泸州凭楫（大四九·四二六中）：“问道于杲佛日，顿悟心旨。（宋）南渡之后，所在经藏残阙，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。”等语，其注语（大四九·四二六中）：“世以华严、涅槃、宝积、珠林为四大部。”其中“珠林”乃“般若”之误传。又自北宋以后，大藏经之卷数渐多，不易齐备，遂以约为藏经六分之一之四大部为代用，渐成风气。房山县石经中，有石碑记载“辽清宁四年（1058，北宋嘉祐三年）成就四大部经”之语。［禅林象器笺卷十五经录门］
（名数）禅林以华严，涅槃，宝积，般若四经为四大部经。敕修清规祈祷曰：“或看藏经，或四大部经，或三日五日七日，随时而行。”佛祖统纪四十八曰：“凭楫问道于果佛日，顿悟心旨，南渡之后，所在经藏残阙，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。”，“世以华严涅槃宝积珠林为四大部。”案珠林是般若之误。
禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。 - 陈义孝编
禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。
- 梵心居士编
（名数）见四洲条。
[亦名四洲形量出长阿含经] 一东弗于逮梵弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云踰缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)二南阎浮提梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如 - 明·一如等 撰
在须弥山四周有四个大洲，东边的叫东胜身洲，南边的叫南赡部洲（就是我们现在所住的地方），西边的叫西牛货洲，北边的叫北俱卢洲。见四洲条。 - 陈义孝编
在须弥山四周有四个大洲，东边叫东胜身洲，南边叫南瞻部洲（就是我们现在住的地方），西边叫牛货洲，北边叫北俱卢洲。
- 梵心居士编
（流派）见四个大乘条。
佛弟子中一般以舍利弗、目犍连、须菩提、摩诃迦叶为四大弟子。大智度论卷五十三谓，舍利弗、目犍连为佛之左右弟子；须菩提修无诤定，为解空第一；摩诃迦叶行十二头陀，为头陀第一。然于法华文句记卷一中，另以迦叶、宾头卢、罗云、君屠钵叹等四大声闻为四大弟子。又于法华经卷二信解品、卷三授记品中，以摩诃迦叶、须菩提、目犍连、迦旃延等四大声闻为四大弟子。（参阅“四大声闻”1657）
（名数）佛弟子中以舍利弗，目连，须菩提，摩诃迦叶为四大弟子。智度论谓舍利弗目连为佛左右弟子。须菩提修无诤定，为行空第一，摩诃迦叶行十二头陀，为头陀第一。佛在世时，有人欲求今世之果者，供养此四人。辄得如愿。[囗@又]迦叶，宾头卢，罗云，君屠盋叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰：“尔时世尊告迦叶曰：吾今年已衰耗，向八十岁，然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘，屠钵叹比丘，宾头卢比丘，罗云比丘。汝等四大声闻，要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。”法华文句记一曰：“四大弟子者：迦叶，宾头卢，罗云，君屠盋叹。”
佛弟子中以舍利弗、目犍连、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。 - 陈义孝编
佛弟子中以舍利弗、目犍莲、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。
- 梵心居士编
地、水、火、风能造作一切的色法（物质），所以叫做四大，人们的肉身，就是由地、水、火、风之坚、湿、暖、动等性所构成的。此四大种性如果不调和，肉身就会散坏分散。 - 陈义孝编
即指密教胎藏界曼荼罗十三大院之第十三院。又称四大佛护院。为守护曼荼罗四门之四位金刚神，号称四大护。即：(一)守护东门之无畏结护者，身呈金色，着白衣，面作嗔状，手持棒。(二)守护北门之坏诸怖结护者，身呈白色，着白衣，手持刀，有焰光。(三)守护西门之难降伏结护者，身呈无忧华色（深紫），着赤衣，面含微笑，有圆光，作观大会众状。(四)守护南门之金刚无胜结护者，身呈黑色，作忿怒相，着黑衣，手持棒，身放焰火。以上四大护皆有使者，坐于白莲华上。其所示之印契与种子分别是：东为棒印、缚字，北为刀印、传字，西为刀印、索字，南为棒印、忏字。［大日经卷三转字轮漫荼罗行品］
（术语）胎藏曼荼罗十三大院之第十三院也。为守护曼荼罗四门之金刚神。南门名金刚无胜结护，东门名无畏结护，北门名坏诸怖结护，西门名难降伏结护。青龙轨具记之。现图曼荼罗不载。
（名数）见四种墨印条。