謂身體上地水火風不調和，就是生病了。
- 梵心居士編
禅林中以華嚴經、寶積經、般若經、涅槃經等四部八四一卷爲四大部經。若對一切經稱大藏，則此四大部經稱小藏。敕修百丈清規卷一祈禱（大四八·一一一五上）：“或看藏經，或四大部經，或叁日、五日、七日，隨時而行。”佛祖統紀卷四十七亦載有給事中知泸州憑楫（大四九·四二六中）：“問道于杲佛日，頓悟心旨。（宋）南渡之後，所在經藏殘阙，楫以奉資造大藏經四十八所，小藏四大部者亦如其數。”等語，其注語（大四九·四二六中）：“世以華嚴、涅槃、寶積、珠林爲四大部。”其中“珠林”乃“般若”之誤傳。又自北宋以後，大藏經之卷數漸多，不易齊備，遂以約爲藏經六分之一之四大部爲代用，漸成風氣。房山縣石經中，有石碑記載“遼清甯四年（1058，北宋嘉祐叁年）成就四大部經”之語。［禅林象器箋卷十五經錄門］
（名數）禅林以華嚴，涅槃，寶積，般若四經爲四大部經。敕修清規祈禱曰：“或看藏經，或四大部經，或叁日五日七日，隨時而行。”佛祖統紀四十八曰：“憑楫問道于果佛日，頓悟心旨，南渡之後，所在經藏殘阙，楫以奉資造大藏經四十八所，小藏四大部者亦如其數。”，“世以華嚴涅槃寶積珠林爲四大部。”案珠林是般若之誤。
禅林以華嚴、涅槃、寶積、般若四經爲四大部經。 - 陳義孝編
禅林以華嚴、涅槃、寶積、般若四經爲四大部經。
- 梵心居士編
（名數）見四洲條。
[亦名四洲形量出長阿含經] 一東弗于逮梵弗于逮。亦雲弗婆提。華言勝身。以其身勝南洲故也。又翻爲初。謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。(梵語須彌。華言妙高。梵語由旬。亦雲踰繕那。華言限量。大論雲。由旬有叁。大者八十裏。中者六十裏。下者四十裏。肘以一尺八寸爲一肘。)二南閻浮提梵語閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹。提是洲名。因樹立稱。故名閻浮提。在須彌山南。其土南狹北廣。形如 - 明·一如等 撰
在須彌山四周有四個大洲，東邊的叫東勝身洲，南邊的叫南贍部洲（就是我們現在所住的地方），西邊的叫西牛貨洲，北邊的叫北俱盧洲。見四洲條。 - 陳義孝編
在須彌山四周有四個大洲，東邊叫東勝身洲，南邊叫南瞻部洲（就是我們現在住的地方），西邊叫牛貨洲，北邊叫北俱盧洲。
- 梵心居士編
（流派）見四個大乘條。
佛弟子中一般以舍利弗、目犍連、須菩提、摩诃迦葉爲四大弟子。大智度論卷五十叁謂，舍利弗、目犍連爲佛之左右弟子；須菩提修無诤定，爲解空第一；摩诃迦葉行十二頭陀，爲頭陀第一。然于法華文句記卷一中，另以迦葉、賓頭盧、羅雲、君屠缽歎等四大聲聞爲四大弟子。又于法華經卷二信解品、卷叁授記品中，以摩诃迦葉、須菩提、目犍連、迦旃延等四大聲聞爲四大弟子。（參閱“四大聲聞”1657）
（名數）佛弟子中以舍利弗，目連，須菩提，摩诃迦葉爲四大弟子。智度論謂舍利弗目連爲佛左右弟子。須菩提修無诤定，爲行空第一，摩诃迦葉行十二頭陀，爲頭陀第一。佛在世時，有人欲求今世之果者，供養此四人。辄得如願。[囗@又]迦葉，賓頭盧，羅雲，君屠盋歎之四人也。法護譯之彌勒下生經曰：“爾時世尊告迦葉曰：吾今年已衰耗，向八十歲，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，衆德具足。雲何爲四？所謂大迦葉比丘，屠缽歎比丘，賓頭盧比丘，羅雲比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。”法華文句記一曰：“四大弟子者：迦葉，賓頭盧，羅雲，君屠盋歎。”
佛弟子中以舍利弗、目犍連、須菩提、摩诃迦葉等爲四大弟子。 - 陳義孝編
佛弟子中以舍利弗、目犍蓮、須菩提、摩诃迦葉等爲四大弟子。
- 梵心居士編
地、水、火、風能造作一切的色法（物質），所以叫做四大，人們的肉身，就是由地、水、火、風之堅、濕、暖、動等性所構成的。此四大種性如果不調和，肉身就會散壞分散。 - 陳義孝編
即指密教胎藏界曼荼羅十叁大院之第十叁院。又稱四大佛護院。爲守護曼荼羅四門之四位金剛神，號稱四大護。即：(一)守護東門之無畏結護者，身呈金色，著白衣，面作嗔狀，手持棒。(二)守護北門之壞諸怖結護者，身呈白色，著白衣，手持刀，有焰光。(叁)守護西門之難降伏結護者，身呈無憂華色（深紫），著赤衣，面含微笑，有圓光，作觀大會衆狀。(四)守護南門之金剛無勝結護者，身呈黑色，作忿怒相，著黑衣，手持棒，身放焰火。以上四大護皆有使者，坐于白蓮華上。其所示之印契與種子分別是：東爲棒印、縛字，北爲刀印、傳字，西爲刀印、索字，南爲棒印、忏字。［大日經卷叁轉字輪漫荼羅行品］
（術語）胎藏曼荼羅十叁大院之第十叁院也。爲守護曼荼羅四門之金剛神。南門名金剛無勝結護，東門名無畏結護，北門名壞諸怖結護，西門名難降伏結護。青龍軌具記之。現圖曼荼羅不載。
（名數）見四種墨印條。