如五圓滿中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷四頁雲：複次由四圓滿故；于善說法毗奈耶中，出家圓滿。一、形相圓滿。謂能隨順無所雜染不染汙故。二、業圓滿。謂如佛說法，善隨順故。叁、意樂圓滿。四、住處圓滿。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。
二解　　瑜伽叁十卷六頁雲：雲何處所圓滿？謂或阿練若，或林樹下，或空閑室。山谷、岩穴、稻稈積等，名空閑室。大樹林中，名林樹下。空迥冢間，邊際臥坐，名阿練若。當知如是山谷岩穴稻稈積等大樹林中空回冢間邊際臥坐，或阿練若，或林樹下，或空閑室，總名處所。處所圓滿，複有五種。謂若處所，從本已來，形相端嚴，衆所憙見，清淨無穢。園林池沼，悉皆具足，清虛可樂。地無高下，處無毒刺，亦無衆多磚石瓦礫。能令見者，心生清淨，樂住其中，修斷加行；心悅心喜，住持其斷。是名第一處所圓滿。又若處所，晝無愦鬧，夜少音聲，亦少蚊虻風日蛇蠍諸惡毒觸。是名第二處所圓滿。又若處所，無惡師子虎豹豺狼怨敵盜賊人非人等諸恐怖事；于是處所，身意泰然，都無疑慮，安樂而住。是名第叁處所圓滿。又若處所，隨順身命衆具易得，求衣服等，不甚艱難，飲食支持，無所匮乏。是名第四處所圓滿。又若處所，有善知識之所攝受，及諸有智同梵行者之所居止。未開曉處，能正開曉；已開曉處，更令明淨。甚深句義，以慧通達，善巧方便，殷勤開示；能令智見，速得清淨。是名第五處所圓滿。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

　　西藏佛教甯瑪派之主要修行方法。甯瑪派爲修行密宗之主要宗派，其根本教法主張：人之心體，其本質純潔，遠離塵垢，故若能聽其自然，隨意而往，于空虛明淨中將心安于一境，即可成佛。

　　（術語）如來實智權智二智圓滿之意。

如超過叁界所行之處中說。 - 朱芾煌

如周圓滿無際其量難測中說。 - 朱芾煌

如諸大菩薩衆所雲集中說。 - 朱芾煌

　　佛家作佛事，又稱作功德；一場佛事完畢，即稱功德圓滿。今一般口頭常用之“功德圓滿”一語，系套用佛家語而轉申其意，指一個人之功業與德行周全無缺，或指事情圓滿結束。

　　瑜伽二十二卷叁頁雲：雲何名爲軌則圓滿？謂如有一、或于威儀路，或于所作事，或于善品加行處所，成就軌則；隨順世間，不越世間；隨順毗奈耶，不越毗奈耶。如彼卷叁頁至四頁廣釋。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十叁頁雲：四、果圓滿轉。謂永無障，一切相不顯現。最清淨真實顯現；于一切相，得自在故。世親釋九卷十頁雲：果圓滿轉，謂永無障者：由無一切障，說名無障。一切相不顯現者：無一切障故。最清淨真實顯現者：卽由此故。于一切相得自在者：由此爲依，得相自在。隨其所欲，利樂有情。
　　二解　　成唯識論十卷叁頁雲：四、果圓滿轉。謂究竟位。由叁大劫阿僧企耶，修集無邊難行勝行；金剛喩定現在前時，永斷本來一切粗重，頓證佛果圓滿轉依，窮未來際，利樂無盡。 - 朱芾煌

如善學沙門四相中說。
二解　　如勤學自戒成就叁種圓滿中說。 - 朱芾煌

如四淨勝中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十叁頁雲：于性罪處，能遠離故；當知是名淨戒圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷叁頁雲：複次由叁因緣，具戒苾刍，當知禁戒淨命圓滿。雲何爲叁？一、所行圓滿，二、攝取圓滿，叁、受用圓滿。所行圓滿者：謂從買賣、乃至害縛斷截撾打揣摩等事，皆悉遠離。攝取圓滿者：謂于攝取象馬等事，乃至攝取生谷等事，皆悉遠離。受用圓滿者：謂衣僅蔽身，食纔充腹，便生喜足。于余長物，非時食等，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如無量天龍人非人等常所翼從中說。 - 朱芾煌

　　如如來十號中說。
　　二解　　瑜伽八十叁卷十八頁雲：明行圓滿，所謂叁明。遮行，行行，皆悉圓滿。又複四種增上心法，現法樂住，皆悉圓滿。前，是行行，後，是住行。此中清淨身語意業現行正命，是行圓滿。密護根門，是遮圓滿。由此二種，顯示如來叁種不護，無忘失法。
　　叁解　　法蘊足論二卷叁頁雲：明行圓滿者：何等爲明？謂佛所有無學叁明。一者、無學宿住隨念智作證明，二者、無學死生智作證明，叁者、無學漏盡智作證明。是謂爲明。何等爲行？謂佛所有無學身律儀，語律儀，命清淨。是謂爲行。又佛所有上妙威儀，往來顧視，屈伸俯仰，服僧伽胝，執持衣缽，悉皆嚴整。是謂爲行。此行，前明，總謂明行。如來具足圓滿成就如是明行，一向鮮白，一向微妙，一向無罪。是故名爲明行圓滿。 - 朱芾煌