雜集論五卷七頁雲：俱有增上者：謂心于心所，作意于心，觸于受。如是等。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷六頁雲：雲何離增上慢？謂于所得所觸所證，無增上慢，離顛倒執。于真所得，起于得想。于真所觸，起于觸想。于真所證，起于證想。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十二卷十二頁雲：問：念爲增上者；義何謂耶？答：此增語顯示于少下劣，不生喜足。又雲：又此行者，由正念力，審自觀察：我屍羅蘊，爲圓滿不？我于諸法，爲有正慧，善通達不？我于解脫，爲善證不？如是依止正念力持，具學勝利，發上首慧，證堅解脫。又此正念，略有叁種。謂或因說法故，或依教授故，或由觀察應作不應作故。
　　二解　　瑜伽八十二卷十五頁雲：問：世尊說念，亦無量種；謂于身住念，于受住念，于心住念，于法住念，于久所作所說隨念，于所受誦諸法隨念，教授隨念，應作不應作隨念，佛隨念等，所有諸念。今于此中，依何念說念爲增上？答：就勝爲言，依應作不應作觀察隨念。
　　叁解　　瑜伽九十七卷九頁雲：又于爾時，于四念住，由觀品念，以觀爲依，與內心止，爲其增上。是故說彼念爲增上。 - 朱芾煌

　　雜集論五卷七頁雲：任持增上者：謂風輪等于水輪等。器世間于有情世間。大種于所造。諸根于諸識。如是等。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十一卷九頁雲：複次有叁種增上。一、自增上。二、世增上。叁、法增上。自增上者：如有一類，煩惱未斷，惡境現前；而爲自護，不起惡業。勿我由斯墮諸惡趣。世增上者：如有一類，煩惱未斷，惡境現前；護世間故，不起惡業。勿我由斯爲世譏毀。有作是說：勿由我故，世間有情，造諸惡業。法增上者：如有一類，煩惱未斷，惡境現前；爲護法故，不起惡業。勿由我故；令諸世間，輕毀正法。此叁卽是近能作因。問：何故此叁說名增上？答：以于善法，不障礙故。是善親近增上緣故。 - 朱芾煌

瑜伽九卷叁頁雲：與他增上果者：謂亦由受現法果業。猶如如來所住國邑，必無疾疫災橫等起。佛神力故，無量衆生，無疾無疫，無有災橫，得安樂住。如佛世尊，如是轉輪聖王，及住慈定菩薩、亦爾。若諸菩薩，以大悲心，觀察一切貧窮困苦業天所惱衆生，施以飲食財谷庫藏，皆令充足；由此因緣，彼諸衆生，得安樂住，如是等類，是他增上所生現法受業，應知。 - 朱芾煌

又名五緣，是念佛人現在與未來二世所得到的五種增上緣。

　　1、滅罪增上緣。又名現生滅罪增上緣，即由佛爲增上以消除一切業障；

　　2、念護得長命增上緣。又名護念增長緣或現生護念增上緣，即彌陀、觀音、勢至等隨時都護著他；

　　3、見佛增上緣。又名見佛叁昧增上緣，即獲得彌陀之叁念願力加被於外而見佛；

　　4、攝生增上緣。就是靠彌陀之願力能攝衆生使得往生；

　　5、證生增上緣。就是保證命終之後的凡夫，乘佛願力，都能往生淨土。

- 梵心居士編

雜集論五卷七頁雲：引發增上者：謂一切有情共業，于器世間，故有漏業，于異熟果；如是等。 - 朱芾煌

攝論一卷一頁雲：無分別智，說名此中增上慧體。 - 朱芾煌

　　（術語）叁學之一。發增勝智慧之學。又增進智慧之學。

　　即慧學，叁學之一。 - 陳義孝編

如叁勝學中說。
二解　　無性釋一卷六頁雲：叁、增上慧學。謂依止慧，正勤修學；此性卽是無分別智。對治一切戲論分別。
叁解　　集異門論五卷十六頁雲：增上慧學雲何？答：如實了知此是苦聖谛，此是苦集聖谛，此是苦滅聖谛，此是趣苦滅道聖谛；是名增上慧學。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十四頁雲：雲何名爲增上慧障？謂于正法，及說法師，不起恭敬；陵懱正法，及說法師。輕賤自己。于法悭吝，障他正法，令背正法，毀謗正法。如是等類，當知皆名增上慧障。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷二頁雲：雲何增上慧住？謂諸菩薩，卽依如是增上心住，從此以上，隨所安住，漸能獲得菩提分法善巧，諸谛善巧，緣起善巧，不共法安立智善巧，出過一切聲聞獨覺共所證智。卽于此中不共法安立智者：謂于菩薩藏中密意言辭智，非安立谛智，及安立谛智。卽于此中共所得智者：謂依緣起所得證智。 - 朱芾煌

攝論一卷一頁雲：菩薩律儀，說名此中增上戒體。 - 朱芾煌

　　（術語）叁學之一。見增戒學條。

　　即戒學，叁學之一。 - 陳義孝編

如叁勝學中說。
二解　　無性釋一卷五頁雲：一、增上戒學。謂依止戒，正勤修學。是故說名增上戒學。卽諸地中菩薩律儀，遠離諸惡，饒益有情，攝一切善，叁種淨戒。所受屍羅，防護過去已生住等身等諸業；如調禦者，極善調攝。故名律儀。如是卽依增上屍羅，修學正行；故名爲學。
叁解　　集異門論五卷十六頁雲：增上戒學雲何？答：安住具戒；守護別解脫律儀；軌則、所行、悉皆具足；于微小罪，見大怖畏；受學學處。是名增上戒學。 - 朱芾煌