即愚法声闻与不愚法声闻。声闻学于小乘之法，迷执自法而愚于大乘法空之妙理者，为愚法声闻。虽取小果，然解大乘之理，而回心向大者，为不愚法声闻。［大乘义章卷十七末］　　

　　（名数）一愚法声闻，二不愚法声闻。大乘义章所说。见愚法条。

　　愚法声闻和不愚法声闻。见愚法条。 - 陈义孝编

　　（术语）台家所立，五种声闻中之大乘声闻也。见声闻条附录。

　　瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故；建立遮罪。制诸声闻，令不造作。诸有情类，未净信者，令生净信，已净信者，令倍增长。于中菩萨，与诸声闻，应等修学，无有差别。何以故？以诸声闻，自利为胜，尚不弃舍将护他行，为令有情，未信者信，信者增长，学所学处；何况菩萨，利他为胜。 - 朱芾煌

　　又作广惠声闻。指远离烦恼障与解脱障，获得定、慧自在之阿罗汉，如舍利弗、目犍连等。瑜伽师地论卷六十五（大三○·六六三上）：“若毗钵舍那行菩萨未得自在，及有广慧声闻乘等，若诸有学，若阿罗汉。”成唯识论述记卷七本（大四三·四八一上）：“实十地菩萨，广惠声闻，独觉亦得。”

　　（术语）五种声闻之一。久习小乘必证罗汉果之声闻也。见三藏法数二十二。

　　（名数）一愚法声闻，小乘教之声闻也。二称实声闻，大乘始教之声闻也。三假立声闻，大乘终教之声闻也。见五教章。

　　（术语）言三周说法所度之上中下根声闻也。

　　光宅四乘之一。光宅，即指南朝梁代光宅寺之法云法师。师依法华经譬喻品所说之羊、鹿、牛、大白牛等四车，判释佛陀一代之教说为四乘教，而以羊车比喻声闻乘教。谓声闻之人以“析空观”观于生灭四谛，破除见思烦恼，证真谛理，得离三界生死，如乘羊车出于火宅。［华严五教章卷一、法华义记卷四］（参阅“光宅四乘”2171）

　　（术语）光宅四教之一。见四教条附录。

　　（术语）十法界之一。见法界条附录。

　　为三种菩提之一。菩提，指果上之智慧。声闻果之智慧为听法之结果，与缘觉、佛之智慧分别由思惟、无师自修而得者不同，称为声闻菩提。优婆塞戒经卷一“三种菩提品”（大二四·一○三八上）：“若得菩提，名为佛者，何以故，声闻、辟支佛人不名为佛？（中略）声闻之人，从闻得故，不名为佛；辟支佛人，从思惟已少分觉故，名辟支佛；如来无师，不依闻思，从修而得，觉悟一切，是故名佛。”［出生菩提心经］（参阅“三菩提”631）

　　（术语）三种菩提之一。见菩提条。

　　三种菩提之一。见三种菩提条。 - 陈义孝编

显扬三卷十九页云：一、声闻菩提。谓声闻乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。 - 朱芾煌

　　[出天台四教仪集注]　　一见道谓声闻因断三界见惑。见真谛理。故名见道。即初果须陀洹也。(三界者。欲界。色界。无色界也。见惑者。意根对法尘起诸分别曰见惑。梵语须陀洹。华言预流。谓预入圣道法流也。)二修道谓声闻得初果已。复缘真谛之理。断欲界九品思惑。名为修道。即二果斯陀含。三果阿那含也。(思惑者。五根对五尘起贪染心曰思。九品者。于上中下三品。每一品中又分三品。名为九品。梵语斯陀含。华言一来。谓来欲界一番受生也。梵语阿那含。华言不来。谓不来欲界受生也 - 明·一如等 撰

　　（术语）大乘义章十七本云：声闻之名义，泛解有三：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：“从他闻声而通达，故名声闻。”二，就所观之法门而释，如地持论所说：我，众生，人等，唯有名而无实，故目之为声。观此声（即我众生等）而闻解无我无众生之义，谓之闻。三，就化地之佛说而释，佛所说一乘之法旨为声，众生闻而悟解，名为闻。法华经所谓：“以佛道声令一切闻。”是也（愚案台家五种声闻中之大乘声闻是也）。见大乘义章十七本，大经净影疏上。