禅宗公案名。記述梁武帝請傅大士（善慧傅翕）講經之一段因緣。碧岩錄第六十七則（大四八·一九七上）：“梁武帝請傅大士講金剛經，大士便于座上揮案一下，便下座。武帝愕然。志公問：“陛下還會麼？”帝雲：“不會。”志公雲：“大士講經竟。””
梁武帝深奉佛法，並供養僧尼，廣作譯經事業，且曾親自開講放光般若經。彼雖知文獻之經卷，卻不知其自身亦爲一部活經卷。傅大士受請講經，而僅于座上揮案一下，便下座。其作爲堪稱親切，意在破除武帝陷于文字經句之迷執，惟武帝未能會解。故志公（寶志）于此時登場，告以“大士講經竟”，然武帝仍未通解。志公此舉實爲傅大士出氣，否則大士恐亦將因與武帝機緣不投契而離開梁國，轉往他處，重蹈達摩離梁赴魏之覆轍。故雪窦于碧岩錄第六十七則作頌以贊志公（大四八·一九七下）：“不向雙林寄此身，卻于梁土惹埃塵；當時不得志公老，也是棲棲去國人。”
指唐玄宗時東來之印度密宗叁大師。即善無畏、金剛智及不空。開元四年（716），善無畏奉其師之命，經中亞至長安，唐玄宗禮爲國師。開元八年，金剛智率不空至京師，奉敕居于慈恩寺，傳揚龍樹菩薩之密教，並築壇度衆；時人稱善無畏、金剛智及不空爲開元叁大士。（參閱“不空”975、“金剛智”3561、“善無畏”4892）
（雜語）叁國佛教略史曰：“八年（唐玄宗開元八年）金剛智叁藏率不空叁藏至京師，敕居于慈恩寺。智傳龍樹之密教，所至築壇度人，時稱善無畏金剛智不空爲開元叁大士。”
法華志言大士，壽春許氏子。弱冠遊東都，繼得度于七俱胝院，留講肆久之。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通，獨語笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世傳誦法華，因以名之。丞相呂許公問佛法大意。師曰：「本來無一物，一味卻成真。」集仙王質問：「如何是祖師西來意？」師曰：「青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。」又曰：「請法華燒香。」師曰：「未從齋戒覓，不向佛邊求。」國子助教徐嶽問祖師西來意。師曰：「街頭東畔底。」徐曰：「某甲未會。」師曰：「叁般人會不得。」僧問：「世有佛不？」師曰：「寺裏文殊。」有問師：「凡邪？聖邪？」遂舉手曰：「我不在此住。」慶曆戊子十一月二十叁日將化，謂人曰：「我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。」言畢，右脅而逝。 - 宋·普濟
善慧大士者，婺州義烏縣人也。齊建武四年丁醜五月八日，降于雙林鄉傅宣慈家，本名翕，年十六納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四與裏人稽亭浦捷魚，獲已，沈籠水中，祝曰：「去者適，止者留。」人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀曰：「我與汝毗婆屍佛所發誓，今兜率宮衣缽見在，何日當還？」因命臨水觀影，見圓光寶蓋。大士笑謂之曰：「爐[革*(備-人)]之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生爲急，何思彼樂乎？」嵩指松山頂曰：「此可棲矣。」大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常營作，夜則行道。見釋迦、金粟，定光叁如來，放光襲其體。大士乃曰：「我得首楞嚴定。天嘉二年，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，唯釋尊數顧共語，爲我補處也。」其山頂黃雲盤旋若蓋，因號雲黃山。梁武帝請講金剛經。士才升座，以尺揮按一下，便下座。帝愕然。聖師曰：「陛下還會麼？」帝曰：「不會。」聖師曰：「大士講經竟。」又一日講經次，帝至，大衆皆起。唯士端坐不動。近臣報曰：「聖駕在此，何不起？」士曰：「法地若動，一切不安。」大士一日披衲、頂冠、靸履朝見。帝問：「是僧邪？」士以手指冠。帝曰：「是道邪？」士以手指靸履。帝曰：「是俗邪？」士以手指衲衣。大士心王銘曰：「觀心空王，玄妙難測，無形無相。有大神力，能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲，爲大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停，面門出入，應物隨情，自在無礙。所作皆成，了本識心。識心見佛，是心是佛。是佛是心，念念佛心。佛心念佛，欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心，心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心，非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，于此漂沈。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改，是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性，能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性雖空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。刹那造作，還複漂沈。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無爲法寶，非淺非深。諸佛菩薩。了此本心。有緣遇者，非去來今。」有偈曰：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，秖這語聲是。」又曰：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。」又曰：「有物先天地，無形本寂寥。能爲萬象主，不逐四時凋。」四相偈：「曰生、曰老、曰病、曰死。「識托浮泡起，生從愛欲來。昔時曾長大，今日複嬰孩。星眼隨人轉，朱唇向乳開。爲憐迷覺性，還卻受輪回。覽鏡容顔改，登階氣力衰。咄哉今已老，趨拜複還虧。身似臨崖樹，心如念水龜。尚猶耽有漏，不肯學無爲。忽染沈痾疾，因成臥病身。妻兒愁不語，朋友厭相親。楚痛抽千脈，呻吟徹四鄰。不知前路險，猶尚恣貪嗔。精魄隨生路，遊魂入死關。只聞千萬去，不見一人還。寶馬空嘶立，庭花永絕攀，早求無上道，應免四方山。」 - 宋·普濟
（本生）涅槃經十四曰：“我住雪山天帝釋爲試我變其身爲羅刹，說過去佛所說半偈，諸行無常，是生滅法。我于爾時聞半偈心生歡喜，四顧唯見羅刹。乃言：善哉大士若能說余半偈，吾終身爲汝弟子。羅刹雲：我今實饑，不能說。我即告曰：但汝說之，我當以身奉大士。羅刹于是說後半偈，生滅滅已，寂滅爲樂。我聞此偈已，于若石、若壁、若樹、若道、書寫此偈，即時升高樹上投身于地，爾時羅刹複帝釋形，接取吾身。依此功德超越十二劫。”
（雜語）佛說法在庵羅樹園，淨名大士（維摩譯名）將從方丈之病室與文殊共詣此處，先以彼神力變此庵羅樹園爲淨土之大講堂狀也。維摩經菩薩行品曰：“爾時，佛說法于庵羅樹園，其地忽然廣博嚴事。一切衆會，皆爲金色。阿難白佛言：世尊以何因緣，有此瑞應？。（中略）佛告阿難：是維摩诘，文殊師利，與諸大衆，恭敬圍繞，發意欲來，故先爲此瑞應。”