瑜伽六十六卷十一頁雲：問：如四大種，由自種子，方得生起；造色亦爾。何故說言諸所造色大種所造？答：若諸色根及心中，有諸大種種子隨逐；卽有造色種子隨逐。若諸大種所有種子，能生果時；爾時必定能隨逐彼造色種子，亦生自果。故說造色，大種所造。隨逐色根大種種子，名有方所；隨無色根大種種子，名無方所。 - 朱芾煌

雜集論六卷九頁雲：問：如世尊說：諸所有色，彼一切，若四大種，若四大種所造；此依何意說？答：依容有意說。同在一處，依此而有，是造義。由所造色，離大種處，別自建立，無功能故。若于此聚，此大種可得；當知此聚，唯有此大種，非余。或有聚唯一大種。如幹泥團等。或有二大種。謂卽此濕。或有叁大種。謂卽此暖。或有一切大種。謂卽此濕暖泥團等，于移轉位。所造色亦爾。若于此聚，此所造色可得；當知此聚唯此非余。或有聚唯一所造色。如光等。或有二所造色。如有聲香風等。或有叁所造色。如香煙等。由此香煙，有色香觸差別所顯故。觸差別者，謂此輕性。或有四所造色。如沙糖團等。或有五所造色。謂卽此有聲時。 - 朱芾煌

　　雜集論六卷九頁雲：若于此聚，此大種可得；當知此聚，唯有此大種，非余。或有聚唯一大種。如幹泥團等。或有二大種。謂卽此濕。或有叁大種。謂卽此軟。或有一切大種。謂卽此濕軟泥團等，于移轉位。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十二頁雲：問：如世尊言：觸、謂外處。若四大種，若四大種所造。有色、無見、有對。何密意耶？答：此諸大種，當知能生二種造色。一、自類差別，二、異類差別。自類差別造色者：謂諸大種，造澀滑等。由如是因，如是緣故；此諸大種，各各差別變異而生。于彼假說澀滑性等，種種差別。異類差別造色者：謂眼耳等五內色處，四外色處，法處一分。唯除觸處。世尊依彼自類差別所造色故；說如是言：若四大種所造。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷十五頁雲：問：若一切行，皆自種子所生；何因緣故，說諸大種，造所造色？答：由彼變異而變異故；彼所建立，及任持故。由叁因緣，大種變異，令所造色，變異而轉。一、士夫用故，二、業所作故，叁、由勝定故。士夫用者：謂由地大所打觸故，器差別故，田差別故；令所造色，變異可得。或由水所潤等，火所熟等，風所燥等，令所造色，變異可得。當知是名由彼大種士夫用故，令所造色變異而生。業所作者：隨業勢力，先大種生；後隨彼力，色變異生。是名業所作故。由勝定者：勝定力故，先起大種。然後造色，變異而生。當知是名由勝定故大種變異因此造色變異而生。 - 朱芾煌

俱舍論七卷八頁雲：大于所造，能爲五因。何等爲五？謂生、依、立、持、養、別故。如是五因，但是能作因之差別。從彼起故，說爲生因。生已隨逐大種轉故；如依師等；說爲依因。能任持故；如壁持畫；說爲立因。不斷因故；說爲持因。增長因故；說爲養因。如是則顯大與所造，爲起變持住長因性。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十叁頁雲：問：如經言：有四種食，皆能長養諸根大種。雲何四食？雲何長養諸根大種？答：段食，觸食，意思食，識食。由此四種，長養五色根，及意根，並根所依，所有大種。問：雲何段食？答：諸所食啖；若能長養諸根大種。與此相違，當知非食。如段食，余食非食，應知亦爾。問：段食雲何能作食事？乃至識食亦爾？答：若諸段食，能攝益識，令其強盛；由此長養諸根大種。亦令強盛觸，能攝受若喜若樂若舍一分。由此複能攝益諸識。由攝益故；複能長養諸根大種。意思爲欲證得可愛境界相故；依正方便，起染不染希望喜根，緣未來境，攝益于識。由此長養諸根大種。如是叁食，攝益其識。由體增盛，及緣現在未來生故。識複長養諸根大種。故立四食。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十二頁雲：問：世尊說有無見無對色，當言何等大種所造？答：若彼定心思惟欲界有色諸法影像生起；當言欲界大種所造。若彼定心思惟色界有色諸法影像生起；當言色界大種所造。 - 朱芾煌

俱舍論七卷八頁雲：前言余法由二緣生；于中雲何大種所造，自他相望，互爲因緣？頌曰：大爲大二因，爲所造五種；造爲造叁種，爲大唯一因。論曰：初言大爲大二因者：是諸大種，更互相望，但爲俱有同類因義。大于所造，能爲五因。何等爲五？謂生、依、立、持、養、別故。如是五因，但是能作因之差別。從彼起故；說爲生因。生已隨逐大種轉故；如依師等，說爲依因。能任持故；如壁持畫，說爲立因。不斷因故；說爲持因。增長因故；說爲養因。如是則顯大與所造，爲起變持住長因性。諸所造色，自互相望，容有叁因。所謂俱有同類異熟。其能作因，無差別轉，故不恒數。俱有因者：謂隨心轉身語二業；非余造色。同類因者：一切前生，于後同類。異熟因者：謂身語業，能招異熟。眼根等果，所造于大，但爲一因。謂異熟因。身語二業，能招異熟大種果故。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁卷四頁雲：又于一切色聚中，一切時，具有一切大種界。如世間現見幹薪等物，鑽卽火生。擊石等亦爾。又銅鐵金銀等，極火所燒，卽銷爲水。從月愛珠，水便流出。又得神通者，由心勝解力，變大地等，成金銀等。 - 朱芾煌