(術語)又雲佛識。第八之阿賴耶識爲一切衆生之根本識,第九之庵摩羅識爲如來之清淨識。庵摩羅,譯言清淨。以離一切之無明煩惱故也。但法相宗以庵摩羅耶識爲阿賴耶識之淨分,不立爲第九識,法性宗則立爲第九識。光明玄曰:“庵摩羅識,是第九不動,若分別之即是佛識。”宗鏡錄曰:“摩羅淨識湛若太虛,佛性明珠皎同朗月。”
又名佛識,即第九庵摩羅識。庵摩羅華譯爲清淨,即脫離一切無明煩惱的意思。 - 陳義孝編
又名佛識,即脫離一切無明煩惱的意思。
- 梵心居士編
(術語)佛滅後弘通經法者謂之如來使。法華經法師品曰:“善男子善女人,我滅度後能竊爲一人說法華經乃至一句,當知是人則如來使,如來所遣行如來事。”梵Tath&amacron;gata-d&umacron;ta,Pre&sdotblw;&tdotblw;a Krtyakara。
如來的使者,即佛滅後努力弘揚佛法的人。 - 陳義孝編
如來的使者,即佛滅度後努力弘揚佛法的人。
- 梵心居士編
(術語)叁軌弘經之一。同于慈悲室。見叁軌條附錄。
(術語)稱如來以種種善巧之神變悅可衆心而攝化之之作業也。大日經悉地出現品曰:“佛又告金剛手:諸如來有意生名業作戲行舞,廣演品類攝持四界,安住心王,等同虛空,成就廣大見非見果,出生一切聲聞及辟支佛諸菩薩位,令真言門修行諸菩薩一切希願皆悉滿足具種種業,利益無量衆生。”
(衣服)叁軌弘經之一。同于忍辱衣。見叁軌條附錄。
如十叁住中說。 - 朱芾煌
(術語)叁軌弘經之一。同于法空座。見叁軌條附錄。
(名數)又天臺依智度論二“如法相解,如法相說”之文而釋叁身如來。法相二字,即法身如來也,法相者如如之境也,解者如如之智也,如如之理,爲如如之智境,是名法身,此法身,遍一切處,而無有異爲如。不動而來應一切處爲來。解之一字,報身如來也,乘如實之道而如法相解也,是契于如如之理如如之智也,此智如法相爲如。如法相解爲來。說之一字,應身如來也。既至果上,理智冥合之處垂無謀之權用,來至叁界轉法輪,謂之如法相說,理智冥合爲如,來至叁界而說爲來。文句九曰:“遍一切處而無有異爲如,不動而至爲來,此爲法身如來。(中略)從理名如,從智爲來,即報身如來。故論雲:如法相解,故名如來也。以如如境智合,故能處處示成正覺。水銀和真金,能塗諸色像。功德和法身,處處應現往。八相成道,轉妙法輪,即應身如來。故論雲:如法相說故名如來也。”
即指五佛。(一)指密教曼荼羅中央之大日如來與其四方之四佛。金剛界曼荼羅以大日如來爲中心,東配以阿■如來,西配以無量壽如來(阿彌陀佛),南配以寶生如來,北配以不空成就如來。[最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義叁摩地分卷上](參閱“五佛”1092)
(二)謂十方佛、過去佛、未來佛、現在佛、釋迦佛等五種佛。[傳光錄卷下]
(叁)施餓鬼會時所供奉之五尊如來:(一)寶勝如來,表平等性智之用。(二)妙色身如來,表大圓鏡智之用。(叁)甘露王如來,表妙觀察智之用。(四)廣博身如來,表法界智之用。 (五)離怖畏如來,表成所作智之用。[施諸餓鬼飲食及水法、秘藏記]
(名數)即寶勝,妙色身,甘露王,廣博身,離怖畏之五佛也。施諸餓鬼飲食及水法曰:“曩谟寶勝如來,除悭貪業福德圓滿,曩谟妙色身如來,破醜陋形相好圓滿,曩谟甘露王如來,灌法身心令受快樂,曩谟廣博身如,來咽喉寬大受妙,味曩谟離怖畏如來,恐怖悉除離餓鬼趣。行者若能如此爲稱五如來之名,則以佛之威光加被于彼故,能令一切餓鬼等,無量罪滅,無量福生,得妙色廣博,得無怖畏,所得飲食,變成甘露美妙食,速離苦身,生天淨土。”
又稱寶藏佛。寶海梵志之子,出家成道後,號寶藏如來。阿彌陀佛過去世爲無诤念王時,即依此佛發心成道。[增一阿含經卷四十叁馬血天子品、悲華經卷八]
(佛名)寶海梵志之子,出家成道,號寶藏如來,阿彌陀佛乃至釋迦牟尼佛,皆依此佛而發心成道。
(佛名)金剛界曼陀羅五智如來之第叁,南方月輪之中尊也。自大日如來之平等性智流出,從寶光幢笑之四金剛菩薩司一切之財寶。金色,左手爲拳,右手開于外方,屈無名指與小指,中指與頭指大指劍立,或曰:左手執衣兩角,右手仰掌,成滿願印。密號雲平等金剛,其種子爲&DF-87F4;。胎藏界謂之開敷華王如來,其密號同。秘藏記末曰:“南方中臺寶如來,金色,左手拳,右手開外,無名小指屈,中指大指劍立。”守護經曰:“複于南方面向北坐,亦作如上金剛結跏,端身正坐,左手如前執衣兩角,右手仰掌,名滿願印,此即寶生如來之印。”參照五智如來條。
(佛名)于施餓鬼法,五智如來之南方寶生如來,稱爲寶勝如來。教行錄一放生文曰:“釋迦本師,彌陀慈父,寶勝如來。”秘藏記本曰:“施餓鬼義,寶勝如來南方寶生佛。”