又作如意轮观音法、如意轮宝珠法。即以如意轮观音为本尊，以祈求福德增长、意愿满足、罪障消减、诸苦灭除而修之法。
此外，若以如意轮观音所持之如意宝珠为本尊之修法，则称为如意宝珠法，略称宝珠法。此法为密教中之最深秘者。乃观想释尊之舍利，即是如意宝珠之秘法。修此法时，安置塔婆于道场中心，其中放置盛佛舍利（如意宝珠）之金壶。种子为痜（tra^h!），表示闻如如法身之真理而发菩提心，依如如寂静修行而证得烦恼即菩提之果，入于大涅槃三德秘藏海之义。［观自在菩萨如意轮念诵仪轨、观自在菩萨如意轮瑜伽、观自在如意轮菩萨瑜伽法要］
（修法）供养念诵如意轮观音之秘法也。
（修法）参照如意轮法项。
（行事）如意轮供之法会。讲赞如意轮观音功德之法会也。
（经名）如意轮陀罗尼经之略名。
西域记二卷十八页云：世亲室南五十余步，第二重阁，末笯曷剌他（唐言如意）论师，于此制毗婆沙论。论师以佛涅盘之后一千年中利见也。少好学，有才辩。声问遐被，法俗归心。时室逻伐悉底国毗讫罗摩阿迭多王，（唐言超日）威风远洽。使臣诣印度，日以五亿金钱周给贫窭孤独。主藏臣惧国用乏匮也，乃讽谏曰：大王威被殊俗，泽及昆虫。请增五亿金钱，以赈四方匮乏。府库既空；更税有土。重敛不已；怨声载扬。则君上有周给之恩，臣下有不恭之责。王曰：聚有余，给不足，非苟为身侈蘼国用。遂加五亿，惠诸贫乏。其后畋游，逐豕失踪。有寻知迹者，赏一亿金钱。如意论师，一使人剃发，辄赐一亿金钱。其国使臣，依卽书记。王耻见高，心常怏怏，欲众辱如意论师。乃招集异学德业高深者百人，而下令曰：欲收视听，游诸真境；异道纷杂，归心蘼措。今考优劣，专精遵奉。暨呼集论，重下令曰：外道论师，幷英俊也。沙门法众，宜善宗义。胜则崇敬佛法，负则诛戮僧徒。于是如意诘诸外道，九十九人，已退飞矣。下席一人，视之，蔑如也。因而剧谈，论及火烟。王与外道咸喧言曰：如意论师、词义有失。夫先烟而后及火，此事理之常也。如意虽欲释难；无听鉴者。耻见众辱，齰断其舌。乃书诫告门人世亲曰：党援之众，无竞大义。群迷之中，无辩正论。言毕而死。居未久，超日王失国。兴王膺运，表式英贤。世亲菩萨欲雪前耻，来白王曰：大王以圣德君临，为含识主命。先师如意、学穷玄奥。前王宿恨，众挫高名。我承导诱，欲复先怨。其王知如意、哲人也。美世亲雅操焉。于是召诸外道，与如意论者，世亲重述先旨，外道谢屈而退。 - 朱芾煌
（物名）摩尼者，梵语Mani，珠宝之总名，即如意珠也。探玄记二曰：“摩尼是珠宝通名，简通取别故云如意摩尼。”
无性释八卷二十一页云：如意思择者：谓智现前，随所思惟，一切如意。如令地等，变成金等。是故说名如意思择。此思择声，意说其智。 - 朱芾煌
就如同「（由一个人的）欲求而再生（往生）」。 - 庄春江居士编
又作摩迦罗俱舍。如意宝珠能含藏万法，故以“如意珠”为“含藏”之义，两者并举，即称如意珠藏；或以能含之藏，取所含之珠体，而称如意珠藏，其意概指“如意珠之藏”、“如意珠所藏”。［释摩诃衍论卷二］
（术语）成就南方宝生佛之三摩地身，为如意宝珠，而满一切众生之希愿也。大疏八曰：“今于此中广种无限善根故，即从今生以后尽未来际常作如意宝珠身虚空藏身，能满自他一切希愿。”
（物名）于如意珠中为最胜者，故云王。观无量寿经曰：“其宝柔软，从如意珠王生。”
（术语）六通之一。见通条附录。
六通之一。见六通条。 - 陈义孝编
（术语）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。观无量寿经曰：“阿弥陀佛，神通如意，于十方国变现自在。”
又名心如意通，即六神通中之神境通。 - 陈义孝编
又名心如意通，即六神通中之神境通。
- 梵心居士编
（术语）又名四神足。为三十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禅定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。为六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所依之义，如身依足而立。又六通等之如意，依此四种之定而起，故名定为足，又神者灵妙之德，此定为能生灵妙果德之所依，故名足。智度论十九曰：“问曰：四念处四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼虽有定，智慧精进力多，定力弱故，行者不得如意愿。四种定者：欲为主得定，精进为主得定，心为主得定，思惟为主得定。”然四如意足之称目，异说颇多，智度论及法界次第，列欲，精进，心，思惟，辅行七列欲，精进，一心，思惟，是同一也。俱舍论则列欲勤心观，四教仪则列欲念心慧。俱舍光记二十五曰：“此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起。三心神足，于加行位，一心专住依心之力，故定引发而起。四观神足，于加行位观察理，依观之力，故定引发而起。加行位中虽有多法，而此四法资益最胜，故从此四者而名。”俱舍论二十五曰：“何缘于定立神足名，诸灵妙德所依止故。（中略）神谓受用种种神境，分一为多，乃至广说。足谓欲等四三摩地，此中佛说定果名神，欲等所生等持名足。”