又作如意輪觀音法、如意輪寶珠法。即以如意輪觀音爲本尊，以祈求福德增長、意願滿足、罪障消減、諸苦滅除而修之法。
此外，若以如意輪觀音所持之如意寶珠爲本尊之修法，則稱爲如意寶珠法，略稱寶珠法。此法爲密教中之最深秘者。乃觀想釋尊之舍利，即是如意寶珠之秘法。修此法時，安置塔婆于道場中心，其中放置盛佛舍利（如意寶珠）之金壺。種子爲痜（tra^h!），表示聞如如法身之真理而發菩提心，依如如寂靜修行而證得煩惱即菩提之果，入于大涅槃叁德秘藏海之義。［觀自在菩薩如意輪念誦儀軌、觀自在菩薩如意輪瑜伽、觀自在如意輪菩薩瑜伽法要］
（修法）供養念誦如意輪觀音之秘法也。
（修法）參照如意輪法項。
（行事）如意輪供之法會。講贊如意輪觀音功德之法會也。
（經名）如意輪陀羅尼經之略名。
西域記二卷十八頁雲：世親室南五十余步，第二重閣，末笯曷剌他（唐言如意）論師，于此製毗婆沙論。論師以佛涅盤之後一千年中利見也。少好學，有才辯。聲問遐被，法俗歸心。時室邏伐悉底國毗訖羅摩阿疊多王，（唐言超日）威風遠洽。使臣詣印度，日以五億金錢周給貧窭孤獨。主藏臣懼國用乏匮也，乃諷谏曰：大王威被殊俗，澤及昆蟲。請增五億金錢，以赈四方匮乏。府庫既空；更稅有土。重斂不已；怨聲載揚。則君上有周給之恩，臣下有不恭之責。王曰：聚有余，給不足，非苟爲身侈蘼國用。遂加五億，惠諸貧乏。其後畋遊，逐豕失蹤。有尋知迹者，賞一億金錢。如意論師，一使人剃發，辄賜一億金錢。其國使臣，依卽書記。王恥見高，心常怏怏，欲衆辱如意論師。乃招集異學德業高深者百人，而下令曰：欲收視聽，遊諸真境；異道紛雜，歸心蘼措。今考優劣，專精遵奉。暨呼集論，重下令曰：外道論師，幷英俊也。沙門法衆，宜善宗義。勝則崇敬佛法，負則誅戮僧徒。于是如意诘諸外道，九十九人，已退飛矣。下席一人，視之，蔑如也。因而劇談，論及火煙。王與外道鹹喧言曰：如意論師、詞義有失。夫先煙而後及火，此事理之常也。如意雖欲釋難；無聽鑒者。恥見衆辱，齰斷其舌。乃書誡告門人世親曰：黨援之衆，無競大義。群迷之中，無辯正論。言畢而死。居未久，超日王失國。興王膺運，表式英賢。世親菩薩欲雪前恥，來白王曰：大王以聖德君臨，爲含識主命。先師如意、學窮玄奧。前王宿恨，衆挫高名。我承導誘，欲複先怨。其王知如意、哲人也。美世親雅操焉。于是召諸外道，與如意論者，世親重述先旨，外道謝屈而退。 - 朱芾煌
（物名）摩尼者，梵語Mani，珠寶之總名，即如意珠也。探玄記二曰：“摩尼是珠寶通名，簡通取別故雲如意摩尼。”
無性釋八卷二十一頁雲：如意思擇者：謂智現前，隨所思惟，一切如意。如令地等，變成金等。是故說名如意思擇。此思擇聲，意說其智。 - 朱芾煌
就如同「（由一個人的）欲求而再生（往生）」。 - 莊春江居士編
又作摩迦羅俱舍。如意寶珠能含藏萬法，故以“如意珠”爲“含藏”之義，兩者並舉，即稱如意珠藏；或以能含之藏，取所含之珠體，而稱如意珠藏，其意概指“如意珠之藏”、“如意珠所藏”。［釋摩诃衍論卷二］
（術語）成就南方寶生佛之叁摩地身，爲如意寶珠，而滿一切衆生之希願也。大疏八曰：“今于此中廣種無限善根故，即從今生以後盡未來際常作如意寶珠身虛空藏身，能滿自他一切希願。”
（物名）于如意珠中爲最勝者，故雲王。觀無量壽經曰：“其寶柔軟，從如意珠王生。”
（術語）六通之一。見通條附錄。
六通之一。見六通條。 - 陳義孝編
（術語）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。觀無量壽經曰：“阿彌陀佛，神通如意，于十方國變現自在。”
又名心如意通，即六神通中之神境通。 - 陳義孝編
又名心如意通，即六神通中之神境通。
- 梵心居士編
（術語）又名四神足。爲叁十七科道品中次四正勤所修之行品。四種之禅定也。前四念處中修實智慧，四正勤中修正精進，精進智慧增多，定力小弱，今得四種之定以攝心，則定慧均等，所願皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。爲六通中之身如意通。又總曰六通，是定所生之果也。足者所依之義，如身依足而立。又六通等之如意，依此四種之定而起，故名定爲足，又神者靈妙之德，此定爲能生靈妙果德之所依，故名足。智度論十九曰：“問曰：四念處四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼雖有定，智慧精進力多，定力弱故，行者不得如意願。四種定者：欲爲主得定，精進爲主得定，心爲主得定，思惟爲主得定。”然四如意足之稱目，異說頗多，智度論及法界次第，列欲，精進，心，思惟，輔行七列欲，精進，一心，思惟，是同一也。俱舍論則列欲勤心觀，四教儀則列欲念心慧。俱舍光記二十五曰：“此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引發而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引發而起。叁心神足，于加行位，一心專住依心之力，故定引發而起。四觀神足，于加行位觀察理，依觀之力，故定引發而起。加行位中雖有多法，而此四法資益最勝，故從此四者而名。”俱舍論二十五曰：“何緣于定立神足名，諸靈妙德所依止故。（中略）神謂受用種種神境，分一爲多，乃至廣說。足謂欲等四叁摩地，此中佛說定果名神，欲等所生等持名足。”