(术语)又云佛识。第八之阿赖耶识为一切众生之根本识,第九之庵摩罗识为如来之清净识。庵摩罗,译言清净。以离一切之无明烦恼故也。但法相宗以庵摩罗耶识为阿赖耶识之净分,不立为第九识,法性宗则立为第九识。光明玄曰:“庵摩罗识,是第九不动,若分别之即是佛识。”宗镜录曰:“摩罗净识湛若太虚,佛性明珠皎同朗月。”
又名佛识,即第九庵摩罗识。庵摩罗华译为清净,即脱离一切无明烦恼的意思。 - 陈义孝编
又名佛识,即脱离一切无明烦恼的意思。
- 梵心居士编
(术语)佛灭后弘通经法者谓之如来使。法华经法师品曰:“善男子善女人,我灭度后能窃为一人说法华经乃至一句,当知是人则如来使,如来所遣行如来事。”梵Tath&amacron;gata-d&umacron;ta,Pre&sdotblw;&tdotblw;a Krtyakara。
如来的使者,即佛灭后努力弘扬佛法的人。 - 陈义孝编
如来的使者,即佛灭度后努力弘扬佛法的人。
- 梵心居士编
(术语)三轨弘经之一。同于慈悲室。见三轨条附录。
(术语)称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰:“佛又告金刚手:诸如来有意生名业作戏行舞,广演品类摄持四界,安住心王,等同虚空,成就广大见非见果,出生一切声闻及辟支佛诸菩萨位,令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足具种种业,利益无量众生。”
(衣服)三轨弘经之一。同于忍辱衣。见三轨条附录。
如十三住中说。 - 朱芾煌
(术语)三轨弘经之一。同于法空座。见三轨条附录。
(名数)又天台依智度论二“如法相解,如法相说”之文而释三身如来。法相二字,即法身如来也,法相者如如之境也,解者如如之智也,如如之理,为如如之智境,是名法身,此法身,遍一切处,而无有异为如。不动而来应一切处为来。解之一字,报身如来也,乘如实之道而如法相解也,是契于如如之理如如之智也,此智如法相为如。如法相解为来。说之一字,应身如来也。既至果上,理智冥合之处垂无谋之权用,来至三界转法轮,谓之如法相说,理智冥合为如,来至三界而说为来。文句九曰:“遍一切处而无有异为如,不动而至为来,此为法身如来。(中略)从理名如,从智为来,即报身如来。故论云:如法相解,故名如来也。以如如境智合,故能处处示成正觉。水银和真金,能涂诸色像。功德和法身,处处应现往。八相成道,转妙法轮,即应身如来。故论云:如法相说故名如来也。”
即指五佛。(一)指密教曼荼罗中央之大日如来与其四方之四佛。金刚界曼荼罗以大日如来为中心,东配以阿■如来,西配以无量寿如来(阿弥陀佛),南配以宝生如来,北配以不空成就如来。[最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分卷上](参阅“五佛”1092)
(二)谓十方佛、过去佛、未来佛、现在佛、释迦佛等五种佛。[传光录卷下]
(三)施饿鬼会时所供奉之五尊如来:(一)宝胜如来,表平等性智之用。(二)妙色身如来,表大圆镜智之用。(三)甘露王如来,表妙观察智之用。(四)广博身如来,表法界智之用。 (五)离怖畏如来,表成所作智之用。[施诸饿鬼饮食及水法、秘藏记]
(名数)即宝胜,妙色身,甘露王,广博身,离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰:“曩谟宝胜如来,除悭贪业福德圆满,曩谟妙色身如来,破丑陋形相好圆满,曩谟甘露王如来,灌法身心令受快乐,曩谟广博身如,来咽喉宽大受妙,味曩谟离怖畏如来,恐怖悉除离饿鬼趣。行者若能如此为称五如来之名,则以佛之威光加被于彼故,能令一切饿鬼等,无量罪灭,无量福生,得妙色广博,得无怖畏,所得饮食,变成甘露美妙食,速离苦身,生天净土。”
又称宝藏佛。宝海梵志之子,出家成道后,号宝藏如来。阿弥陀佛过去世为无诤念王时,即依此佛发心成道。[增一阿含经卷四十三马血天子品、悲华经卷八]
(佛名)宝海梵志之子,出家成道,号宝藏如来,阿弥陀佛乃至释迦牟尼佛,皆依此佛而发心成道。
(佛名)金刚界曼陀罗五智如来之第三,南方月轮之中尊也。自大日如来之平等性智流出,从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝。金色,左手为拳,右手开于外方,屈无名指与小指,中指与头指大指剑立,或曰:左手执衣两角,右手仰掌,成满愿印。密号云平等金刚,其种子为&DF-87F4;。胎藏界谓之开敷华王如来,其密号同。秘藏记末曰:“南方中台宝如来,金色,左手拳,右手开外,无名小指屈,中指大指剑立。”守护经曰:“复于南方面向北坐,亦作如上金刚结跏,端身正坐,左手如前执衣两角,右手仰掌,名满愿印,此即宝生如来之印。”参照五智如来条。
(佛名)于施饿鬼法,五智如来之南方宝生如来,称为宝胜如来。教行录一放生文曰:“释迦本师,弥陀慈父,宝胜如来。”秘藏记本曰:“施饿鬼义,宝胜如来南方宝生佛。”