(术语)即指三三昧三解脱门也。
唐代僧。生卒年、籍贯均不详。天资颖悟,强识过人。出家受具足戒后,就长安崇福寺之满意学律,尽得相部宗之所传,与大亮、法藏等十五人,并称满意门下之上足。后住嵩山镇国寺,尝作破迷执记一卷,开演法砺之十六大义,以破斥东塔怀素之四分律开宗记,又作四分律疏饰宗义记十卷,详解法砺之四分律疏。开元二十一年(733),奉诏入长安大福先寺(太原寺),为日僧荣睿、普照授具足戒。所著除前述外,尚有四分律戒本疏二卷、因明正理门论疏六卷等。[宋高僧传卷十四怀素传附、唐大和上东征传、日本高僧传要文抄卷三]
(1632~1689)明末黄檗宗僧。泉州永春人,俗姓张。又称道琛。字慈岳,初号无瑕明智。十五岁,投泉州之鹏山出家,参随木庵性缌。永历九年(1655),随从其师渡海至日本,寓止长崎福济寺,其后参访富田普门寺、黄檗山万福寺。历主福济寺、万福寺,复开创永圣院、兴德庵。元禄二年一月示寂,世寿五十八。门人有文潭宗映、东澜宗泽等。遗有语录“永圣禅居草”三卷行世。[黄檗东渡僧宝传卷上、黄檗宗系谱]
(术语)四种问答之一。决定不变之答也。如一比丘问佛:五蕴不常变异否?佛言五蕴定为变异,是名定答。
非常肯定的答案,为四种问答之一。 - 陈义孝编
品类足论六卷十二页云:定法云何?谓五无间业,及学无学法。 - 朱芾煌
(术语)男配于慧,女配于定,曼荼罗中之天女,总为定门之标帜,故谓为定妃。秘藏宝钥上曰:“八供天女,起云海于妙供。四波定妃,受适悦于法乐。”
梵语sama^dhi^ndriya,巴利语sama^dhindriya。为三十七品菩提分法与二十二根中五根(信根、精进根、念根、定根、慧根)之一。又作禅定根。根,梵语indriya,含有增上、生长之义。定根,即指使心止于一处,不为外境动摇之禅定力;盖此禅定力能生起一切之功德,故谓之“根”。(参阅“五根”1137)
(术语)五根之一。禅定能生一切之功德,故名根。
禅定能生一切的功德,故名根,为五根之一。 - 陈义孝编
法蕴足论九卷五页云:云何定根?谓依出家远离所生善法所起心住,等住,近住,安住,不散,不乱,摄正,等持,心一境性,是名定根。复次学定,无学定,及一切善非学非无学定,皆名定根。 - 朱芾煌
禅定能生一切的功德,故名根。
- 梵心居士编
(术语)密教之标帜,右手为智慧,左手为禅定,故以箭配于慧。以弓配于定。
(佛名)梵名提洹羯佛Dipa&mdotabv;kara,译言锭光佛,或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时,买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之记别。智度论九曰:“如然灯佛生时,一切身边如灯,故名然灯太子。作佛亦名然灯,旧名锭光佛。”玄应音义一曰:“锭光,大径切,又音殿,即然灯佛也。诸经中作提洹羯佛,是梵音。”辅行一之一曰:“瑞应云:至于昔者定光佛兴时,我为菩萨,名曰儒童。乃至买华奉定光佛,散华供养,华住空中。佛知其意,而赞叹言:汝无数劫所学清净。因记之曰:汝自是后九十一劫,劫号为贤,汝当作佛,名释迦文。”大部补注十一曰:“定光佛。定,正作锭。锭,都定切。亦云然灯佛。有足曰锭,无足曰灯。”[囗@又](物名)玻璃珠之名也。晋华严经小相品曰:“亦于念念中见百千万亿那由他佛刹微尘等如来,佛告宝手菩萨言:譬如锭光玻璃珠,照十方佛刹微尘等世界。”
佛名。见定光佛条。 - 陈义孝编
(术语)禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定,观照事理为慧。又名止观。法华经序品曰:“佛子定慧具足。”无量寿经上曰:“如来定慧,究畅无极。”六波罗蜜多经八曰:“佛果大菩萨,定慧为明本。”六祖坛经曰:“师示众云:善知识!我此法门,以定慧为本。”
禅定与智慧,亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定;观察照了一切的事理为慧。 - 陈义孝编
禅定与智慧。收摄散乱的心为定,观察照了一切的事理为慧。
- 梵心居士编