(術語)即指叁叁昧叁解脫門也。
唐代僧。生卒年、籍貫均不詳。天資穎悟,強識過人。出家受具足戒後,就長安崇福寺之滿意學律,盡得相部宗之所傳,與大亮、法藏等十五人,並稱滿意門下之上足。後住嵩山鎮國寺,嘗作破迷執記一卷,開演法砺之十六大義,以破斥東塔懷素之四分律開宗記,又作四分律疏飾宗義記十卷,詳解法砺之四分律疏。開元二十一年(733),奉诏入長安大福先寺(太原寺),爲日僧榮睿、普照授具足戒。所著除前述外,尚有四分律戒本疏二卷、因明正理門論疏六卷等。[宋高僧傳卷十四懷素傳附、唐大和上東征傳、日本高僧傳要文抄卷叁]
(1632~1689)明末黃檗宗僧。泉州永春人,俗姓張。又稱道琛。字慈嶽,初號無瑕明智。十五歲,投泉州之鵬山出家,參隨木庵性缌。永曆九年(1655),隨從其師渡海至日本,寓止長崎福濟寺,其後參訪富田普門寺、黃檗山萬福寺。曆主福濟寺、萬福寺,複開創永聖院、興德庵。元祿二年一月示寂,世壽五十八。門人有文潭宗映、東瀾宗澤等。遺有語錄“永聖禅居草”叁卷行世。[黃檗東渡僧寶傳卷上、黃檗宗系譜]
(術語)四種問答之一。決定不變之答也。如一比丘問佛:五蘊不常變異否?佛言五蘊定爲變異,是名定答。
非常肯定的答案,爲四種問答之一。 - 陳義孝編
品類足論六卷十二頁雲:定法雲何?謂五無間業,及學無學法。 - 朱芾煌
(術語)男配于慧,女配于定,曼荼羅中之天女,總爲定門之標幟,故謂爲定妃。秘藏寶鑰上曰:“八供天女,起雲海于妙供。四波定妃,受適悅于法樂。”
梵語sama^dhi^ndriya,巴利語sama^dhindriya。爲叁十七品菩提分法與二十二根中五根(信根、精進根、念根、定根、慧根)之一。又作禅定根。根,梵語indriya,含有增上、生長之義。定根,即指使心止于一處,不爲外境動搖之禅定力;蓋此禅定力能生起一切之功德,故謂之“根”。(參閱“五根”1137)
(術語)五根之一。禅定能生一切之功德,故名根。
禅定能生一切的功德,故名根,爲五根之一。 - 陳義孝編
法蘊足論九卷五頁雲:雲何定根?謂依出家遠離所生善法所起心住,等住,近住,安住,不散,不亂,攝正,等持,心一境性,是名定根。複次學定,無學定,及一切善非學非無學定,皆名定根。 - 朱芾煌
禅定能生一切的功德,故名根。
- 梵心居士編
(術語)密教之標幟,右手爲智慧,左手爲禅定,故以箭配于慧。以弓配于定。
(佛名)梵名提洹羯佛Dipa&mdotabv;kara,譯言錠光佛,或然燈佛。有足曰錠。無足曰燈。作定非。釋迦佛嘗稱爲儒童。此佛出世之時,買五莖之蓮奉佛。因而得未來成佛之記別。智度論九曰:“如然燈佛生時,一切身邊如燈,故名然燈太子。作佛亦名然燈,舊名錠光佛。”玄應音義一曰:“錠光,大徑切,又音殿,即然燈佛也。諸經中作提洹羯佛,是梵音。”輔行一之一曰:“瑞應雲:至于昔者定光佛興時,我爲菩薩,名曰儒童。乃至買華奉定光佛,散華供養,華住空中。佛知其意,而贊歎言:汝無數劫所學清淨。因記之曰:汝自是後九十一劫,劫號爲賢,汝當作佛,名釋迦文。”大部補注十一曰:“定光佛。定,正作錠。錠,都定切。亦雲然燈佛。有足曰錠,無足曰燈。”[囗@又](物名)玻璃珠之名也。晉華嚴經小相品曰:“亦于念念中見百千萬億那由他佛刹微塵等如來,佛告寶手菩薩言:譬如錠光玻璃珠,照十方佛刹微塵等世界。”
佛名。見定光佛條。 - 陳義孝編
(術語)禅定與智慧。叁學中之二法也。攝亂意爲定,觀照事理爲慧。又名止觀。法華經序品曰:“佛子定慧具足。”無量壽經上曰:“如來定慧,究暢無極。”六波羅蜜多經八曰:“佛果大菩薩,定慧爲明本。”六祖壇經曰:“師示衆雲:善知識!我此法門,以定慧爲本。”
禅定與智慧,亦即叁學中之二學。收攝散亂的心意爲定;觀察照了一切的事理爲慧。 - 陳義孝編
禅定與智慧。收攝散亂的心爲定,觀察照了一切的事理爲慧。
- 梵心居士編