又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名。见实相条。 - 陈义孝编

　　（术语）华严宗所立五种法身之一。见法身条。

　　华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。 - 陈义孝编

　　（术语）说实相妙理之经典也。维摩经法供养品曰：“释提桓因于大众中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。”

　　宣说实相妙理的经典。 - 陈义孝编

　　（术语）三种念佛之一。见念佛条。

　　三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。 - 陈义孝编

是观佛的法身非有非空中道实相的道理。

- 梵心居士编

　　即以诸法实相为涅槃。特别为中观学派所提倡。中论卷四观涅槃品（大三○·三六中）：“分别推求诸法，有亦无，无亦无，有无亦无，非有非无亦无，是名诸法实相，亦名如法性实际涅槃。”意谓世间诸法之实相即是毕竟空，亦即无生无灭、涅槃寂静。故世间与涅槃、涅槃与世间，二者并无分别。此说为大乘佛教入世之重要依据。

　　（术语）三种普贤之一。见普贤条附录。

　　指空、无相、无作之三三昧。空三昧，即与苦谛之空、无我二行相相应之三昧；无相三昧，即与灭谛之灭、静、妙、离四行相相应之三昧；无作三昧，即与苦谛之苦、无常二行相及集谛之因、集、生、缘四行相相应之三昧。亦即无所得、无所求、无所悟之绝对之行。在禅宗而言，指只管打坐之坐禅状态。大智度论卷五（大二五·九七上）：“若有人行空、无相、无作，是名得实相三昧。”

　　（术语）行空无相无作之三三昧也。智度论五曰：“有人行空无相无作，是名得实相三昧。”

　　（术语）见二身条附录。

　　指宇宙万象之真实相，乃离于相对的差别之相，而为真实绝对者。此为凡夫迷妄所无法窥透之法界妙理。无量义经说法品（大九·三八五下）：“其一法者即无相也，如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。”无门关第六则（大四八·二九三下）：“世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。””盖实智无缘，则实相无相。于智有缘，不如于实体，则非实智；于相有相，非实智之境，则非实相。［往生论注卷下、止观辅行传弘决卷一之五］

　　（术语）实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。于相有相，非实智之境，则非实相也。往生论注下曰：“实相无相故，真智无知。”辅行一之五曰：“实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。”

　　实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。 - 陈义孝编

　　（术语）十真如之一。

　　（术语）大日如来以法界体性智为身，故曰实相智身。是华严所说十身中之智身也。演密钞二曰：“所谓如来实相智身者，此之法界全是如来实相之身也，（中略）亦是华严十身中之智身也。”