另作「言語止息」，指「（進入初禅者）言語停止了，不能說話」。（同義詞「語言寂滅」） - 莊春江居士編

　　雜集論十卷八頁雲：若緣苦滅爲苦滅時，于此境界，必求作證。故名依止寂滅。 - 朱芾煌

阿羅漢（修安那般那念時，呼吸）的寂滅（停止）。 - 莊春江居士編

另作「出入息止息」，指「（進入初禅者）呼吸停止了」。 - 莊春江居士編

　　真如自性，唯是寂滅，不可言說，是爲寂滅之義也。
　　一切皆妄，唯真如性，是故應了真如性法也。 - 明·楊卓

（生與滅兩者）都停止爲安樂，相當的南傳經文作「它們的寂滅是安樂」。 - 莊春江居士編

世尊以寂滅（入滅）爲我們作法的布施。 - 莊春江居士編

如寂靜施設安立中說。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十一頁雲：六、無行證寂滅。卽此聖者、行少行已，及少精進，而證寂滅。余悉如前。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷十二頁雲：七、有行證寂滅。謂卽不還果，下品修習聖道故；未斷二結。隨生一處意生天中，行多行已，及多精進，而證寂滅。 - 朱芾煌

　　指十真如中之無染淨真如。謂真如之體離一切染淨，不隨諸緣而有所起動變易，故以寂滅相稱之。

　　（術語）真如之體離一切之妄染，謂之寂滅相。是十真如之無染真如也。

　　真如的本體清靜而無妄染，故雲寂滅相。 - 陳義孝編

真如的本體清淨而無妄染，故雲寂滅相。

- 梵心居士編

顯揚叁卷十一頁雲：四、中間證寂滅。謂卽不還果，已斷根本生結；未斷趣向生結。上品修習聖道力故；生中有中，卽證寂滅。或有不進向生處而證寂滅。或有進向生處，未至本生，而證寂滅。 - 朱芾煌

　　全稱諸法從本來常自寂滅相。謂諸法原本之體性，乃言語所不能盡，亦非思慮分別所能知。蓋諸法之體性本來清淨寂滅而常住不變，一切生死煩惱等差別相原本不存，皆系現象界上此消彼長、互爲因緣而現起之事相，衆生觀之，妄執爲實；然究其本來，既無自（主）性，亦非真實，清淨寂滅，非任何思慮所能分別、言诠所可了盡者。［法華經卷一方便品、卷叁藥草喻品］

　　（術語）諸法之實相，爲言語道斷，心行處滅，故謂之寂滅。法華經方便品曰：“諸法寂滅相，不可以言宣。”又曰：“諸法從本來，常示寂滅相。”

　　諸法的實相，是言語道斷，心行處滅，所以叫做寂滅相。 - 陳義孝編