另作「言语止息」，指「（进入初禅者）言语停止了，不能说话」。（同义词「语言寂灭」） - 庄春江居士编

　　杂集论十卷八页云：若缘苦灭为苦灭时，于此境界，必求作证。故名依止寂灭。 - 朱芾煌

阿罗汉（修安那般那念时，呼吸）的寂灭（停止）。 - 庄春江居士编

另作「出入息止息」，指「（进入初禅者）呼吸停止了」。 - 庄春江居士编

　　真如自性，唯是寂灭，不可言说，是为寂灭之义也。
　　一切皆妄，唯真如性，是故应了真如性法也。 - 明·杨卓

（生与灭两者）都停止为安乐，相当的南传经文作「它们的寂灭是安乐」。 - 庄春江居士编

世尊以寂灭（入灭）为我们作法的布施。 - 庄春江居士编

如寂静施设安立中说。 - 朱芾煌

显扬三卷十一页云：六、无行证寂灭。卽此圣者、行少行已，及少精进，而证寂灭。余悉如前。 - 朱芾煌

　　显扬三卷十二页云：七、有行证寂灭。谓卽不还果，下品修习圣道故；未断二结。随生一处意生天中，行多行已，及多精进，而证寂灭。 - 朱芾煌

　　指十真如中之无染净真如。谓真如之体离一切染净，不随诸缘而有所起动变易，故以寂灭相称之。

　　（术语）真如之体离一切之妄染，谓之寂灭相。是十真如之无染真如也。

　　真如的本体清静而无妄染，故云寂灭相。 - 陈义孝编

真如的本体清净而无妄染，故云寂灭相。

- 梵心居士编

显扬三卷十一页云：四、中间证寂灭。谓卽不还果，已断根本生结；未断趣向生结。上品修习圣道力故；生中有中，卽证寂灭。或有不进向生处而证寂灭。或有进向生处，未至本生，而证寂灭。 - 朱芾煌

　　全称诸法从本来常自寂灭相。谓诸法原本之体性，乃言语所不能尽，亦非思虑分别所能知。盖诸法之体性本来清净寂灭而常住不变，一切生死烦恼等差别相原本不存，皆系现象界上此消彼长、互为因缘而现起之事相，众生观之，妄执为实；然究其本来，既无自（主）性，亦非真实，清净寂灭，非任何思虑所能分别、言诠所可了尽者。［法华经卷一方便品、卷三药草喻品］

　　（术语）诸法之实相，为言语道断，心行处灭，故谓之寂灭。法华经方便品曰：“诸法寂灭相，不可以言宣。”又曰：“诸法从本来，常示寂灭相。”

　　诸法的实相，是言语道断，心行处灭，所以叫做寂灭相。 - 陈义孝编